“佛曰，放下屠刀立地成佛，是否壞事做絕，只要放下屠刀，便可成為佛陀？”
“那這般，那些屠刀之下的亡魂，豈不是成了怨死之人？”
許清宵開口，他說出了自己的問題。
放下屠刀，立地成佛。
許清宵第三個問題，就是這個問題。
佛門有一個說法，叫做放下屠刀，立地成佛。
許清宵就以此為題，讓對方作答。
此話一說，辯經僧頓時一愣，他沒想到許清宵竟然將話題引到這里來。
也不曾想到，許清宵又是在挖坑，以燒香拜佛，引導至心安理得，再由心安理得，引導至放下屠刀這個話題。
的確。
這是一個非常矛盾的話題。
放下屠刀，立地成佛，在很多人看來，這是勸人向善之意，可問題是，屠刀染血，這些死去的人如何平息其怒？
只是，辯經僧中，有人開口，給予了回答。
“阿彌陀佛。”
“許施主著相了，所謂放下屠刀，立地成佛，其意是希望不要一錯再錯。”
“在關鍵的時刻，選擇放下屠刀，是對自我的救贖，倘若執迷不悟，傷害的人會更多，制造的業力，也會更多。”
“若是能在關鍵時刻，選擇放下屠刀，便可拯救更多蒼生。”
“死去的已經死去，活著的依舊活著，不能因死去的人，而影響活著的人。”
他出聲，望著許清宵，如此說道。
這是一種解答，用經濟學來說，其實就是及時止損。
“錯。”
許清宵搖了搖頭，望著對方道。
“眾生死去，有怨念不甘，化作無上陰力，也正是因為如此，天地才會滋生妖魔，才會有因果之說。”
“逝去的人，并沒有逝去，無非是讓活著的人承擔業力因果。”
“本王認為，屠刀放下，不可成佛。”
許清宵如此回答。
這時，慧覺神僧抓住破綻，直接開口問道。
“如若屠刀放下，不可成佛，那如何讓屠刀者放下屠刀？若不給他們懺悔改過的機會，放下與不放下都一般，誰還愿放下？”
“請問許施主，您有何法，能讓手握屠刀者，放下屠刀？”
慧覺神僧開口，他望著許清宵，如此問道。
他的意思很簡單，放下屠刀，立地成佛，是給那些窮兇惡極之人最后一點希望。
可如若連這一點希望都沒有了的話，他們又為什么會愿意放下屠刀？
慧覺神僧望著許清宵。
然而，許清宵卻緩緩開口道。
“殺之。”
許清宵緩緩開口，這是他的禪意。
屠刀放下，哪里有什么成佛不成佛，你做錯了就是做錯了。
懊悔有什么作用？死去的亡魂，從來不需要解釋，唯獨以暴制暴，以惡治惡，才是王道。
只是這番話一說，八百辯經僧皆然皺眉，剎那間一道道聲音響起。
“許施主，你著相了。”
“許施主，你殺心太重了。”
“放下屠刀，立地成佛，是佛門之根本，天地萬物，皆有善心，也皆有佛性，我等佛門，是要將其度化成佛，若按照許施主所言，那還需要什么度化？”
“阿彌陀佛，阿彌陀佛。”
“對善勉之，對惡誨之，許施主，你殺心太重，有入魔前兆。”
一道道聲音響起，八百辯經僧中，有人怒目金剛，有人感慨不已，有人充滿著悲憫，他們不認可許清宵這番話。
認為許清宵殺心太重。
可許清宵這番話，在百姓眼中，卻是大實話。
做錯了事情，就必須要有所承擔。
你做錯了事，不給予懲罰，只是教誨一二，有什么作用？
就如同頑童一般，若是小錯便是小懲，若是大錯，便是大懲。
倘若不懲，對孩童來說，就沒有任何警覺，若無畏，則滋生罪惡，有多少孩童長大成人之后，變得游手好閑，潑皮斗毆？