衛瓘出殯。
出殯即下葬，時稱之為“窆”。
“小殮”之后是“大殮”，即尸體入棺，停殯待葬。
既“大殮”，則“成服”，即親屬按照血緣關系的遠近，穿上不同等級的喪服，是為“五服”：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。
大殮期間，即停殯待葬期間，每天一早一晚在殯所哭奠，曰“朝夕哭”、“朝夕奠”。
下葬即“窆”的前一天，靈柩遷入祖廟，曰“遷柩”。
到了下葬的日子，靈車載柩，前往墓地，落葬，“窆”也。
衛瓘之“窆”，一反小殮時之冷清，自王公以下，百僚畢至，車馬填塞街巷，衰绖縞冠送葬者千余人。
天子降詔，為衛瓘制碑銘、石獸、石柱，一切費用，皆出于公。
這真正是“恩出格外”，其意義，甚至可說超過了縣公遷郡公。
這個意義，出于這樣一個大背景：魏晉時期，一反兩漢厚葬遺俗，上位者以身作則，大力提倡薄葬。
曹操首開風氣，墳墓不封不樹。曹丕子承父志，自做終制，長篇大論，說明薄葬的意義，要求自己的陵墓不“立寢殿、造園邑、通神道”，不以金銀陪葬。父親駕崩后，曹睿忠實的執行了“終制”。
司馬氏蕭規曹隨，司馬懿、司馬師父子，都是薄葬的身體力行者。到了司馬炎的“山陵”，費用略略高了些，但基本上還是遵守著“山陵不封、園邑不飾、墓而不墳、同乎山壤”的“垂制”。
碑銘也罷了，但既有“石獸、石柱”，就算是“飾園邑”了。
也就是說，衛瓘的墓，雖沒有皇帝的大，但某種意義上，其規格，比宣皇帝以下諸帝的還要高。
衛瓘身后，真正“備極哀榮”！
不過，許多人都發現了，浩浩蕩蕩的送葬人群中，少了位極關鍵的人物——何云鶴。
何天沒來給衛瓘送葬，一是自己若在場，必為千百目光所聚，難免搶了喪主乃至逝者的風頭；二來，他沒有勇氣在這種場合面對衛瑾，很怕自己、也怕衛瑾，控制不住情緒。
此時代的喪禮，哭有哭的場合，墓地，不是哭奠逝者的場合。
而他不同別個，不到場，不會被認為是對逝者的不敬，于衛氏無所損。
事實上，得知“天子降詔，為衛瓘制碑銘、石獸、石柱”時，何天不由苦笑：這個“恩出格外”，他其實是不贊成的。
何天是個最堅定的厚葬反對者，由奢返儉難，由儉入奢易，好不容易建立起來的良典，一不小心，就可能盡付東流，前功盡棄！
皇后為收買人心——最主要的，大約還是收買他何天的“人心”？——不惜破壞制度，已經有點兒不擇手段了！
唉。
不贊成歸不贊成，但他既不能勸衛瑾上書辭讓——畢竟，這對于生者，是個莫大的安慰；同時，也不能不對皇后一而再的示好，有所觸動。
當然，不再為你服務的決心是不動搖的。
不過，最后一絲造皇后反的念頭，打消了。
現在造皇后的反，莫說別個，就是衛氏，都未必支持自己！
唉。
“窆”畢，喪主等死者親友回到殯所，升堂而哭，曰“反哭”。
“反哭”之后，行“虞祭”。虞者，安也，就是說，為逝者舉行安魂的儀式。
“虞祭”之后，是葬禮的最后一道程序：“卒哭”，表示逝者的一切，都已安排妥當，喪葬期間的號哭無時可以停止了。
自此，進入守孝階段。