親自參與了戰斗，他見識了宋通的勇略，也親眼見證了火器的威力。心中安寧下來，他知道自己的大漠夢，永遠地因為這個火器而終止了。
黠戛斯人的首領克羅多，看到了火器的威力之后，心里只有暗自慶幸：作為跟隨前來的部伍，黠戛斯人不會被這樣的火器攻擊。
另外，他心中也有一份竊喜。那就是黠戛斯人的活動地盤，距離大唐很遠很遠。若真的有什么不和諧的事件發生，黠戛斯人只要躲在自己的地盤內，就不會以身體來品嘗這個駭人的火器。
各有各的心中盤算，但都對火器懼怕是肯定的。
既然如此，當宋通用寬和的神態，用溫和卻充滿威嚴的語氣，說了要草原大漠安寧的話，眾人都是立刻躬身行禮。
接下來，宋通就安排聯軍的兵將們部分入城，部分駐守在城外。各將領、部族領袖們，鎮撫城內外的突厥人。
眾將領，以及突厥的官貴們，此時絕無二心。別的不說，唐軍的火器營，已經進駐了王城內。
于是，連續十幾天，王城內外的聯軍及突厥兵民們，都是一派收拾殘局的熱烈場面。
眾人一起忙碌，局面很快就恢復了安定。
城內外的死尸，按照胡族的風俗送去了大漠深處，借助野狼群的口腹，做了上天的侍從。
對此，宋通與阿史那博恒、闕特勤商議了數次。他本想立刻推行漢化的禮儀，將死難者埋入地下。
阿史那博恒勉強同意，但一時舊習難改，闕特勤卻還是堅持舊俗。
這不是急需解決的事，出于暫時不必再生枝節的考慮，宋通就答允了闕特勤，按照舊俗舉行了逝者的葬禮。
傷者聚集在傷兵營地的各氈帳內，由各族醫者給予治療、照顧。
按照唐軍的規定，除了醫者及其助手醫工的診治、看護以外，再抽出兵士對傷者的日常給予照料。
王城內的糧食、肉食、酒漿等食物、飲料，由唐軍進行統一管理。按照每人的飲食習慣，進行定量供給。
貴族們為再也不能白白地魚肉百姓而心中叫苦，可是廣大兵民，卻為此歡欣鼓舞。
原本穿得簡陋、吃得簡陋，現在的兵民，既有暖衣穿在身上，又有糧食填飽肚子，不感恩宋通及其率領的唐軍、聯軍，也是不可能的。
接著，宋通再把牲畜給予了分配。這個內容，就以每十人為一小隊，領養不同品類的牲畜，對其進行飼養。
至于飼養的要求，就按照大唐的規定來。比如馬四游五課、駝四游六課、牛驢三游四課、羊三游四課……
舉例來說，就是母馬到了四歲時，就可以進行配種。第五年開始交付小馬駒。
另外，羊只的蕃息會多一些。每年征收的羊羔或者用其它物品進行代償的課稅，也明確下來：就按百分之二十來征收。
城外的土地，交由戍守的兵將們開墾、耕種。糧食遇到困難時，可以向大唐，以各自不等的各類牲畜來交換。
衣著方面，大量推行女人及閑散人等去紡布。這樣，既減少皮裘的單一穿著，又可享受到棉布穿在身上的舒適與潔凈——可以經常清洗。
除此之外，宋通再把大唐的律法，結合胡族的律法、風俗進行改革。