“可是這樣一來的話，咱們宜國不是也沒有先祖庇佑了嗎？這……這可如何是好啊！？”
宜國宗廟中供奉的就有曾經作為商朝天子的南庚，而身為曾經的商朝天子，南庚本身就是歷代商王祭祀的對象。如果商離的理論成立的話，那就意味著接受了大量人牲祭祀的南庚也已經失去了神位，這對宜國國民來說無異于晴天霹靂。
原因很簡單，別看宜國宗廟中祭祀了一大堆商離這個身份的祖先，但是其中當過天子的也就南庚這一個。在商朝人的眼里，生前地位越顯赫，成就越多，死后的“法力”也就越強，越能庇護后代。如今宜國宗廟中唯一一個“能打”的南庚失去了“戰斗力”，子更心中不著急那才怪呢！
“王叔不必驚慌，先祖死后早已修成靈體，雖從神位上跌落，然而靈體卻依舊還在。只要咱們按照常規的祭祀方式進行祭祀，想來先祖遲早是能重新修回神位，繼續庇佑子孫的。”
商離安撫子更道。
“如此……便好！”
聽到這話，子更心中松了一口氣，而后又似乎想到了什么，對著商離問道：
“對了，王上，您還沒說什么是常規的祭祀方式呢。”
“所謂的常規祭祀方式，便是指用天地認可的方式來祭祀先祖。”
商離先說了一句屁話，而后繼續解釋道：
“根據天地法則，凡天子祭祀者，當用牛、羊、豕三牲，謂之曰太牢。”
“那貴族呢？”
子更自己就是貴族，因此最關心的還是貴族的祭祀方式。
“諸侯祭祀用少牢，僅有羊、豕，沒有牛。”
周朝的祭祀規格異常復雜，天子祭祀起來還有什么腸胃鮮魚之類的東西。考慮到如今的宜國國力有限，過度祭祀可能會造成國力的浪費，因此他索性直接將周朝的祭祀制度簡約化，來了個三段變：
“至于諸侯之下的貴族，則只能以豕祭祀。”
二十等軍功制中的第二十等徹侯是有資格被分封土地的，也就是商離口中所說的“諸侯”。第九至第十九級的爵位由于有資格被授予食邑，屬于高級爵位，因此被稱為貴族。
至于第一至第八級的爵位，則被統稱為民爵。雖然也有與之相對應的福利待遇，但是本質上還是一個平民，無權享受貴族待遇。
“只能……用豕嗎？”
子更心中有些不甘，畢竟身為天子的兄弟（他是商離“父親”的兄弟，“爺爺”的兒子），他是必然要開辟一個屬于自己的家族的。等自己死后，是要享受后人的祭祀供奉的。一想到后代只能給自己祭祀豬肉，他心中就一陣難受——沒辦法，這年頭的豬肉實在是太難吃了。
但是他又不敢讓自己的后代超額祭祀，畢竟相較于吃豬肉，從神位上跌落下來顯然要更加痛苦一些。因此這一刻的子更是糾結萬分，臉色要多難看就有多難看。