陸垚笑了笑，看來蘇軾自己也明白了過來，雖說自己昨天寫的那篇文章有些舉例是瞎編的，不過只要整體文章文采出眾論點明確，依舊是可以鶴立雞群，顯示出自己的才華的。
整個第三日的流程，跟第二日差不多，在這里就不多做贅述了。
只不過，第三日主要的考試內容，和前兩日倒是大不相同。
第一日的考試著重考察詩經義，用現代話來說，著重于對于詩句詩詞還有典故的一些理解，其實這部分，在陸垚看來，就和高考的時候考察文言文翻譯還有古詩詞描寫意境一樣，更多的，是考查考生們的背誦能力和理解能力。
而第二日的考試，為試論，說白了就是命題作文，就拿這次的考試來說，雖說蘇軾那篇刑賞忠厚之至論，最后流傳到后世成為佳話。但是其實昨天給到所有考生的題目，都是這幾個字，只不過是蘇軾最后寫出來的文章在后世得以流傳罷了。這一考試科目主要考查考生的寫作能力，在這一項上，蘇軾這種大才子就有了比尋常考生們更大的發揮空間。
而今天，第三日考試，主要的考試內容，為試策。試策跟今天公務員考試中的“申論”差不多，一般都是主考官就時務提出具體問題，讓考生發表見解，所以又稱“策問”，考生的回答則稱“對策”。對策通常是千字文，但也有洋洋灑灑寫了上萬言的對策。由于策與論都是議論文體，宋人又將兩者并稱為“策論”。
而今日的試策題目，是由主考官歐陽修親自出題。
“周天子之田方千里，號稱萬乘，萬乘之馬皆具，又有十二閑之馬，而六卿三百六十官，必皆各有車馬，車馬豈不多乎哉千里之地，為田幾何，其牧養之地又幾何，而能容馬若是之多乎哉千里之地，為田幾何馬之法又如何今天下廣矣，常患無馬，豈古之善養馬而今不善乎宜有說以對也。”
此題涉及對宋朝缺乏良馬問題之關切，而要問答這道策問，不但需對馬政有切實見解，也要掌握一定的數學、幾何知識。
這種題目，自然是難不住陸垚了，他當即寫了一篇論述，從不同角度來解決這個問題。
第三日的考試，也就這么在波瀾不驚的情況下結束了。而當最后一場考試真正結束的時候，其實對所有的學子來說，也是一個解脫的時候。
陸垚雖然了解過許多的關于古代科舉考試的資料，但是，這次他可以說是身臨其境，親自參加了一次宋代的科舉。不得不說，單就這次科舉考試的經歷來說，陸垚覺得這科舉制度，至少在這個時候，還是利大于弊的。
宋朝是國家全面推行科舉取士的第一個王朝唐朝雖有科舉，但每年不過錄取一二十人，宋代的進士選取數目擴大了十倍以上，科舉制度為宋王朝源源不斷地輸送治理國家的優秀人才，特別是宋仁宗嘉祐二年的省試，出現非常多的牛人蘇軾、蘇轍、曾鞏、張載、呂大鈞、程顥、王韶、呂惠卿后來的宰相章惇也參加了這一次考試，但因恥于名列其侄子章衡之下，放棄了功名，嘉祐四年又參加考試，名列進士甲科。這份名單，庶幾囊括了當時最優秀的政治人才、文學人才與哲學人才。其實，宋仁宗朝四十年間，無數才俊都被科舉制發現，進入國家的儲才庫，幾乎做到了“野無遺賢”。
陸垚思考了一下這次科舉考試的題目，便會相信它確實可以遴選出合格的國家治理人才。雖說到了明清時期，所謂的八股取士可能在現代人的眼中開始變得有些迂腐不堪，但是至少就事論事，在陸垚所處的這個朝代，這科舉考試確實是能推動社會的發展的。而今天有些朋友將科舉考試想象得那么不堪，顯然是對科舉制度的歷史缺乏了解，又先入為主地存有偏見所致。
然而，陸垚也因為親身經歷了這次的科舉，才更加確定，這個時間段，范仲淹還沒有到登上舞臺的時候，畢竟范仲淹的改革當中有一個十分重要的改革，那就是，更改科舉考試的制度。
科舉到了宋仁宗時期，由于統治階級發出了復興儒學的倡導，在宋仁宗繼位之后改變了之前統治者為及第進士贈詩的傳統，而是改為賜予儒家經典。