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曹菡，作為曹國舅的女兒，成長于這個時代，其實宋代女子的婚姻觀和尋常的古代女子不太一樣。宋代是個承上啟下的王朝。它吸收了隋唐時期的社會文化制度，也在城市經濟的刺激下誕生程朱理學。因此受社會風氣的影響，宋代婚姻制度得到進一步發展。因為宋朝法律的規定，宋代女性不僅在婚姻中享有很多自由，能夠選擇離婚和改嫁，在家庭中也和男性一樣擁有財產的管理權，并且還享有受教育的權利，能夠學習文化知識，因此宋代涌現出不少杰出的女詞人。宋朝女性地位并不如同大多數人認為的一樣低下，相反，宋朝女性的地位較之前朝甚至有所提升。這與當時宋朝的社會經濟政治文化環境是分不開的。宋朝的經濟之繁榮不用多著筆墨，人盡皆知。宋代打破了“市”和“坊”的界限，有曉市和夜市，城市里到處可見商店，甚至還出現了二十四小時營業的商店。經濟的發展給女性地位的提高了現實可能。
此外，宋朝統治者的治國之策是崇文抑武，宋太祖為子孫立下規矩，“不殺士大夫及上書言事者”，朝廷官員的選拔實行科舉制，“學而優則仕”，所以文人在宋代有著極高的地位。文化教育的發展讓各種流派的思想在宋朝匯集，形成了一個文化多元、信仰多樣的寬松社會氛圍。而為人們熟知的理學，在宋朝雖然興起，卻并沒有成為宋朝的主流思想，其觀點也并不為世人所認同，社會影響實際有限。
文化教育的發展解放了人們的思想，宋朝從最高統治者皇帝代士大夫都認為，讀書不分性別，女性也應該多讀經史典籍，提升素質和修養。所以宋代的女性獲得了接受文化教育的權利，這極大的提高了女性的文化素質，同時促進了女性自我認知的提升。宋朝出現了一批在詩詞繪畫等領域杰出的女性，且博古通今的知識女性在社會的各個階層都有出現。一個國家女性受教育程度的高低，直接反映了女性在這個國家的社會地位。
宋代法律制度的完善也為女性社會地位的提高了保障。宋朝建立后，其法律形式和內容基本沿用唐律。唐代法律是我國古代法典的集大成者，所以宋代建立之初，法律體系就已經比較健全了。宋太宗以后，宋朝法律根據社會的發展而不斷變化，立法活動頻繁，法律形式的性質和功能也在發生變化。
宋朝法律的完善對于女性的影響就是增加了關于女性的嫁妝權、離婚權、寡母對子女的監督權、女性的財產繼承權等內容。宋朝從法律上對女性的各項權利予以認可和保護，提高了女性在婚姻家庭中的法律地位。且在司法實踐中，各級官員必須通曉律例，在審判涉及女性的訴訟中，法官們根據法律和事實情況，靈活運用法律知識維護女性的合法權益。
我國古代女性的活動主要與家庭有關，因此，女性在家庭中的地位是其在整個社會中地位的直觀反映。宋代法律規定，女性在家庭中具有“母權”。母權是相對于父權而言的，在古代的很多社會，一家之母都沒有掌管家中事務的權力，一般由家中男性家長行使父權，如果家長過世，則由成年兒子或者旁系男性親屬代為管理家庭，家中大權一般不會落到母親手上。
在宋朝則大大不同。百善孝為先，孝道被認為是民族的優良傳統，不孝之人會被認為是“十惡不赦”的大罪之人。宋代繼承了傳統的孝道，在宋刑統中詳細規定了不孝行為要遭受的懲罰，政府則對孝行做出褒獎。宋代孝道比較突出的一點是，無論是親母還是繼母，都是子孫盡孝的對象。宋朝女子離婚或者改嫁之后，子女一般都歸男方撫養，但律法規定，無論子女歸屬如何，生養之情都不會改變。
因此，無論是生母還是繼母，在家庭中都擁有管教權，也就是進行對后輩以及仆從的教育、命令、監督和懲罰。在宋刑統中明確規定“祖父母、父母有所教令，與事合宜，即須奉以周旋，子孫不得違犯。”從此條可知母親是有管教子女的權力。母親的子女的管教，既包括道德人品，讀書學習，也包括光宗耀祖，忠君愛國。司馬光在家范里說“慈母敗子，愛而不教，使淪為不肖，陷于大惡”，可見宋朝人認為母親的管教對于子女的成才有很大作用。
宋朝女性地位的提升還體現在女性在家中擁有財產管理權。對于家庭財產，我國古代一直奉行的是“子婦無私產，無私蓄，無私器”，即女性和家中子女不能存私房錢，家中一切財產由家長全權負責。但是，宋朝因妻子對隨嫁妝奩享有很大的支配權，她們可以以此資助夫家；同時宋朝女性善于經營家務，對家庭財產有管理權，掌握家庭的經濟命脈。
宋朝婚姻盛行厚嫁，女兒出嫁，娘家陪送豐厚的嫁妝，其中包括金銀首飾、綢緞衣裳、田地房屋等等珍貴物品。根據宋刑統規定，妻子的嫁妝并不屬于夫家，而是登記在女子自己名下，可以由妻子自由支配。這就決定了女性在夫家擁有一定地位，因為如果夫家對嫁過來的女子不好，她完全可以攜帶大量財產再嫁。
不僅擁有財產支配權，宋代女性還擁有家庭管理經營權。北宋著名的散文家蘇洵，他的妻子程氏本是富家之女，嫁給家境一般的蘇洵之后，蘇洵先是游山玩水，后又發奮苦讀，不理家事，家庭經營全靠程氏。程氏治家有方、經營有道，通過做生意賺了錢，讓蘇家成為了富裕家庭。而蘇洵也因此能夠專心致志學習，終成一方大儒。后來兩個兒子蘇軾蘇轍也成才做官，很大程度上要歸功于程氏的經營有方，讓丈夫兒子都能全心全意讀書治學。