除了因為夢境改名這種事之外，宋朝舉子還對自己夢中所見的科舉考試題目深信不疑，甚至有聲稱自己所夢到的就是狀元文章的。
宋真宗大中祥符年間，有兩位西川考生通過解試后，準備前往東京汴梁參加省試，因為兩人家境貧困，只能勉強湊夠盤纏，于是約定兩人同行，互相幫扶。
一天兩人路過劍門縣一個山野廟宇見天色已晚就順勢休息，等到兩人入睡后都夢到進入了一個奇怪的宴席之中，一位披甲神將居于主位。神將自稱“英顯王”，是此廟之主，此番酒席是天帝命令他作出今年狀元的詩賦，于是邀請眾多仙神赴宴共商。
兩人見眾多仙神并未發現自己，于是便偷聽他們所議之題。一位山神開口說“以鑄鼎象物為題”，其余仙神紛紛贊同，你一句我一句就洋洋灑灑完成了一篇文章，兩人心中大駭，心中明白這是天機，當即全心全意記住夢境之中的這篇文章。
等到兩人醒來后，發現廟宇中依然空空蕩蕩，仿佛剛才的一切都是虛假，但是兩人交流后得知都做了一個夢，而且兩人夢中文章一字不差，心中大喜的二人就按著記憶謄寫完文章繼續趕考去了。
等到省試開考后，二人一看題目，果然是鑄鼎象物賦，可奇怪的是坐在考場上時，無論兩人如何回想，竟都想不起那篇被他們謄寫完后早就背得滾瓜爛熟的文章中的任何一個字。兩人失魂落魄的出了考場后知曉對方和自己一樣，只能感概一聲這是天意。之后他們無意中看到當年狀元徐奭所寫的那篇鑄鼎象物賦，與自己夢中所見分毫不差，兩人嗟嘆不已，從此不復科舉。
從這個帶有志怪色彩的故事里不難看出，宋朝舉子對科舉的狂熱已經有點近乎魔怔了，他們對自己夢中所見所感皆深信不疑，這種看起來很愚蠢的舉動恰恰表明了他們心中對考取功名的執念之深。
除了對夢境這種子虛烏有的事情的篤信之外，宋朝舉子也相當鐘愛那些能“幫助”他們考中功名的寺廟。
其中比較有名的，就是北宋東京的二相廟，民間傳說去此廟祭祀上香，就能得到孔子門生子游、子夏傳下妙筆文章，金榜題名。與之類似的還有仰山廟、梨岳廟，各地廟宇所有傳聞不同，但相同點都是只要誠心祭拜就能得到仙人相助，蟾宮折桂，因此這類廟宇在宋朝香火旺盛，常年有宋朝學子前去祭拜，只求能在科舉中有所收獲。
無論是篤信夢境也好，迷信廟宇也罷，其實都是宋朝學子出于對科舉的狂熱而行的荒唐之事，在他們看來，科舉考試想在全國眾多應試者中脫穎而出，光憑自己的才學不夠，還需要上天的幫助，畢竟能考取功名者都是“文曲星下凡”，他們對怪力亂神之事的盲目崇拜，正是他們對科舉無限向往和渴望的表現。但是看了這些讓人啼笑皆非的故事后，讓人不禁產生一個疑惑，科舉的魅力真的大到讓他們這樣盲目嗎
科舉為什么會讓宋朝人這樣狂熱當然是因為它足夠吸引人，宋朝的科舉從某種意義上來說就是一張通往成功的門票。
首先就是宋朝的科舉制度取消了門第的限制。在宋之前，隋唐時期科舉已經產生，但是仍然有舉薦制的影子存在，到了宋朝科舉制變成了再無門第限制，無論出身人人皆可應試，不管是豪門子弟還是赤貧人家，只要有真才實學就能通過科舉制入朝為官。對比一下歷史上的察舉制和九品中正制，科舉制的公平最得人心，因此宋朝無數寒門學子將此視為自己一生的奮斗目標，在這種情況下產生的全民勸學風潮和對科舉考試的狂熱是很合理的事情。
其次就是參加科舉具有一定程度的優惠政策。在宋朝，省試過關者就是舉人，舉人在宋朝律法中享有相當程度的優待
“曾赴禮部省試者，犯徒以下公罪及杖以下私罪者，允許贖。”
舉人在犯罪時能夠得到相較于白身無功名者的優待處理，而且可以免除徭役，減輕賦稅錢米。古代百姓要承擔徭、賦等義務，為統治者服務，但是舉人身份可以讓讀書人免除徭役勞動，并且賦稅優待，在這樣的鼓勵政策下，即使參加科舉沒能進士及第，也能通過努力獲得來自國家的優待，所以宋朝人才擠破頭皮也要成為千軍萬馬過獨木橋中的一員。