正因如此，本在朝中缺乏支持的主和派聲音逐漸增大，為后來的慶歷和議做好了輿論和心理準備。但歸根結底，還是制度性差異造成兩軍前線部隊的機動能力差距。當朝宰相呂夷簡的“一戰不及一戰”驚呼，也不過是文人跨界指導軍官決策的必然結果。
雖說陸垚給到了關于一些重點戰略地點很多的建議和想法，但是現在在汴梁的他也不知道，這韓琦和范仲淹對于自己提出的建議能夠執行到什么程度。
汴梁。
陸垚為了建立武館，舉辦了這次的比武大會。大概的規則和流程上與之前曹家的比武招親大會相差無幾。只不過，比武招親大會最后是留在場上的人能夠成為曹家的女婿，而這次的比武大會，是選出五個人，來成為今后武館的武師。
隋唐時期，由于封建社會經濟的發展繁榮，與兩晉南北朝時期的停滯狀態相比，武術可以說又重新崛起。唐朝推行“武舉制”，以考試的辦法選拔武藝出眾人才，這從政策上又促進了民間和官方的練武活動。在隋末就以武功聞名于世的少林寺，在唐武德年間618一626年，因助李世民鏟平隋未割據勢力王世充有功，少林寺更加聲名大震，官府許其自立營盤、演練僧兵。
兩宋時期，內憂外患，戰火頻仍，廣大人民常結社習武以求自保。如“角抵社”、“英略社”、“弓箭社”都是比較大的民間習武組織。
湛江過去的民間武館有兩種形式，一種是以鄉村為單位的民間業余練武場所，多在鄉村的祠堂、廟宇或禾堂、學堂進行。師傅由本鄉村懂得武術之人任教，也有請外來俗稱“功夫頭”的當師傅，活動多在農閑時候。另一種是城鎮帶有專業性傳授武術的武館，又叫國術館。設在有較寬闊場地的屋宇，一般由會打拳弄棍的人自任教頭設館，招收學徒，收取一定傭金，學徒來自社會各階層。有的武館教師有跌打醫術專長，也兼看病賣藥。
上述兩種武館都以健身自衛為宗旨。拜師時舉行一定儀式，鄉村武館向列祖列宗神位跪拜，城鎮武館向關公畫像或華光神膜拜，發誓習武不欺弱小，不做壞事，不為非作歹，不傷天害理。武館中備有古代的刀、矛、劍、戟、藤牌等兵器供學徒練習，此外還有土制的石砧、石擔、沙包、沙袋練臂力。武館逢年過節，都會參加當地慶祝活動，持槍佩刀集眾隨行于游神廟會隊伍中，表演拳腳、舞槍、耍棍、跳躍等拿手的武術節目，顯示武館威風。武館還派出獅班取青，取青是各武館實力較量和大顯身手的重要項目。所謂青者，是用紅紙包若干錢銀及生菜一束，掛在高處，讓獅子擷取。有的青高達二三層樓，技能高的獅班，可疊幾層人梯，表演高難舞獅動作取青，從而提高武館知名度，擴大影響。
而陸垚創建這個武館，一方面是為了縮小內城外城之間的差距，而更重要的目的，就是要提升大宋的軍力。宋夏戰爭馬上開戰在即，這一戰至關重要，陸垚心中十分清楚，自己作為樞密副使上任后的第一件事，就是打好這一仗。為此，必須要找到一些可靠的幫手才可以。
此時，比武大會已經進行了十多分鐘了，場上的人數也是在不斷減少。其實一開始的時候，在觀戰的方莊就和金臺說起過之前他跟著陸垚參加比武招親大會的全過程。在方莊看來，這次的五十個參賽者，當中有超過半數的人，都是之前參加比武招親大會的選手。所以，經歷過上一次比賽的他們，應該是不會選擇沖到人群當中進行混戰的。更多的是要選擇觀戰，節約體力。
事實上，場上那些參加過比武招親大會的參賽者也確實是這么做的，只不過，場上有人不會讓他們這么做。那兩人就是富紹隆和黎成。和其他參賽者一樣，富紹隆和黎成也都是之前參加過比武招親大會的人，這其中，方莊對黎成的印象更深刻一點。不過，富紹隆和黎成，之前的時候是以隊伍的形式出現的，他們分別帶著手下，小隊共計五個人，在上次的比武招親大會當中，也都算是留到了最后的階段，只不過最后的勝利者是陸垚，當然，陸垚也是以小隊的形式參加的比賽。