這算是儒生們第一次在義利觀上引入仁義價值為準繩。
但真正讓儒生們覺醒的，還是二十余年前，董仲舒提出來的一個理論。
當時，董仲舒明確提出了‘已受大，不取小’的思想，由是發明了一個詞語‘與民爭利’。
這個詞一發明，立刻風靡天下，為儒家各派廣泛接受引用。
然后，再悄悄的摻進自家私貨，就變成自家的理論了。
縱然是董仲舒，對這樣的行為，也是徒之奈何。
諸子百家一大抄，真要較真，他董仲舒的論著里，也抄了許多人的東西。
不止是儒家的，他還抄了法家、陰陽家、縱橫家和黃老學派的東西。
這自古以來，文人引用他人的理論和話，再加點東西，變成自己的可謂是傳統了。
等董仲舒一死，這‘與民爭利’理論就失去了解釋人，于是天下學派就更加肆無忌憚的往這個結論里塞東西。
完全就將董仲舒的立論精神丟到一邊，無視董仲舒強調的是‘食祿之家’不要與民爭利。
不要去經營私營產業，專業為國為民，當好人民公仆。
以至于在現在，很多南方的儒生，干脆就將‘與民爭利’理論和國家朝廷掛鉤起來。
認為朝廷收商稅，就是與民爭利！
樓船收魚鹽稅更是與民爭利。
至于鹽鐵衙門，簡直就是傾南山之竹，倒東海之水也難以書盡洗清的邪惡存在！
在北方這種論調稍微要輕微一些（主要是因為有公羊學派和法家勢力的存在），但也不見得比齊魯地區溫柔到那里去。
此刻，這位年輕的儒生，就用著充滿仇恨的眼神，望著那橫行在這黃河之上的樓船稅船。
作為一個來自齊國的地主子弟，稅吏在他眼中的形象，早已經臭不可聞。
南方郡縣的地方基層上，那些胥吏們如狼似虎，敲骨吸髓的盤剝和壓榨著庶民甚至是中產的地主。
以至于地方上流民無數，秩序混亂。
他少年時生父就險些因為抗稅而被胥吏杖殺，這使得他恨透了稅吏。
等到拜了恩師，讀了詩書，明白了先王之道，知曉了圣人之教，他就立志要‘澄清宇內，上佐君父，下安黎庶，以齊七政，效周公之行，立生民之教’。
要令這世界，再現治世之音！
“吾嘗聞漢有長孫，有恢弘大志，欲繼往圣之絕學，為萬世開太平……”年輕人望著滾滾黃河水，心里想著：“此去長安，必佐賢孫，宣我鴻圖志！”
至于傳說中的那些對手們？
在他看來，全部都是戰五渣！
他是誰？
他可是君子館中有史以來最杰出的門徒！整個毛詩學派數千門徒弟子，包括他的老師貫翁全部交口稱贊，以為毛詩未來可興于己手的才俊！
年不過二十五歲，就已經被恩師收為關門弟子，作為衣缽傳人培養！
而他的對手，據說最強的那個叫張子重的家伙，不過是毛詩棄徒，不堪造就的頑劣之人罷了！