只是……
還有一個問題！
天子抬頭，望著張越，問道：“朕曾聞董仲舒舊言天人感應，又列三科九旨，明人君之責，若朕受天命，為天王，偉力加于朕身，何故有災害、怪異？”
這個問題確實問到點子上了。
好在，張越早有準備。
在來之前，他就已經想好了怎么回答。
他微微一拜，不慌不忙的奏道：“陛下，董師自無錯漏……”
馬上就要成為人家的門徒了，維護老師，這是本份。
當然了，修改先賢典籍或者說站在前輩的肩膀上，這是儒家的優良傳統了。
孔子筆削《詩經》，子夏筆削《春秋》，孟子又在其師子思的思想基礎上，提出人本、輕君之說，荀子又站在孟子肩膀上，發展出別具一格的儒家文化。
到了漢季，儒門各派，哪一個沒有改過自己的經典呢？
董仲舒自己就在公羊春秋之中摻入了他的無數理念和想法。
在事實上來說，公羊學派是最推崇變革、維新的學派。
漢室也是中國大一統的封建王朝中，變法和變革制度最多的王朝！
自高帝迄今，每一代天子都會進行至少一次的制度變革！
到現在連王朝屬性、服色都變了。
“嗯？”天子微微一楞，就聽著張越繼續道：“臣聞之，禹有五年之水，湯有七年之旱，而不礙其以為圣王，何也？禹以歷山之金鑄幣，以贖無糧而賣子者，湯以莊山之金鑄幣而撫流亡之民！”
“由是觀之，災害、怪異，雖為天之意，其卻未必為譴、為罰也！”
“董師曰：天常以愛利為意，以養長為事，太宗孝文皇帝亦曰：天生蒸民，為之置君以養治之！天既命天子以臨元元，以授天命，以大任降之，豈會隨意以警、罰加之？”
天子聽著，也是微微點頭。
他曾經對于董仲舒那一套深信不疑過。
不然也不會按照董仲舒的要求，做這做那，甚至封禪、巡幸。
只是堅持了許多年，雖然也得到了大大小小，這樣那樣的所謂祥瑞。
但……
實際的獎勵，卻毛都沒有撈到。
故而心中有所疑慮。
如今，聽著張越之話，也是深以為然。
朕受命于天，為天子，寄托了天下之重和上天的意志，作為代天行朕的‘天之子’，‘天’怎么可能隨隨便便的降下災害、怪異，來懲罰和警告他呢？
按照董仲舒的理念，老天爺最愛人民了，受命君王，是為了讓君王來代替他照顧和引領人民，怎么可能因君王的緣故而將災害、怪異施加于百姓身上？
要施加也該是施加到他身上啊！
怎么可能施加到‘天’所愛的人民身上？
這是一個**ug！
于是，天子問道：“那以卿之見？”
“臣愚以為……”張越俯首拜道：“或許天有大任降于人王，便加以磨礪，用災害測其仁心，以怪異觀其秉性，用挫折視其意志，若能克服災害、怪異，以仁政嘉于天下萬民，德被蒼生，則其國自興，其政自和，其民自清！”