巳時。
鹿臺。
早在這場辯法開始之前，朝歌道人，文武將領，乃至各方奇人均已到達朝歌，準備觀看這一場論道。
此時此刻殷郊已經排駕，率領文武百官，后妃國戚，來到鹿臺。
而其他不同教派的成員，大小尊卑，俱詣城里聽講。
放眼望去，但見朝歌古城上屹立著千丈鹿臺，當真是星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。
仙朝眾仙家都已到場，仙衣靈寶，金光射牛斗，大羅神仙，三花隱開合。
這一派壯觀的場面，也快比得上當初鴻鈞紫霄宮講道了。
鹿臺上。
殷郊為主，端坐在首席的位置，身邊一名白衣少女抱劍而立，卻是蘇妃。
在他身旁，站著孔宣、冥河、姜子牙等舊臣。
不到一會，又有不少仙家流水般涌到。
截教金靈圣母，無當圣母、龜靈圣母、三霄娘娘、隨侍六仙，闡教廣成子、赤精子、玉鼎真人、清虛道德真君，地府陰天子黃飛虎率領地藏王，阿修羅教天妃烏摩以及丈夫波旬帶著七十二阿修羅公主，西方佛教笑彌勒領著大勢至、文殊、觀音、普賢等人先后趕到。
這些人大多數見過面，有些以前是師兄弟，有些卻是仇敵，但如今距封神量劫已經過去數百年，再加上前段時間共同對抗魔國，彼此的仇隙也是暫時放下，互相點了點頭打個招呼便是入座。
殷郊坐在首座，并不和仙人打招呼。
他如今是中天北極大帝，坐鎮紫微宮，法力日益強大，身份也非以前能比。
蘇妃站在他身邊，臉上露出淡淡微笑，心想不知道今日有沒有人看出我的身份，還是戴上面紗隱藏面目的好。
雖說神仙能夠輕而易舉透視面紗，但一來蘇妃前身為帝妃蘇摩，法力高深，若想要隱藏面目世間也沒有幾個人能看得出來，
二來蘇妃明面上是殷郊的人，而殷郊又是子受的兒子，自然也沒有神仙那么膽大敢去偷看蘇妃。
殷郊心想：“今日道佛辯論，雖說我出身非道非佛，但畢竟我老師是道門中人，我頗受其恩，辯論場上，便多偏顧道人便是。”
向來辯論皆有一方做為裁判。
歷史上的佛道之辯要么以儒家作為裁判，要么以皇帝做為裁判，若是裁判有心偏向一方，另一方自然輸多贏少。
當然，若是佛教將道人辯得無話可說，甘愿認輸，即便裁判有心偏向，也沒有辦法。
鴻蒙界中，子受坐立空中，雙眼卻看著鹿臺之上，心中若有所思。
在他所處的世界，影響較為巨大，比較著名的有十四次佛道大辯論。
其中道教輸多贏少。
其中固然有作為裁判的皇帝有心偏向佛教的原因，也有道人不善辯論而佛教和尚極擅詭辯的原因。
子受印象最為深刻的一次是關于道教，佛教誰先誰后的辯論，當時道教姜斌引用《老子開天經》，認為老子化胡為佛，佛為老子侍者。
而隨后佛教縣無引用《周書異記》《漢法本內傳》證明佛生于老子之前，最后駁倒了姜斌的論據，并證明《老子開天經》是姜斌所偽造。
敦不知這三部經書皆是偽造的，只是當時的北魏孝明帝偏心于佛教，只調查了《老子開天經》的真偽，就判了道教輸。
而關于老子化胡說——指老子出關入胡，化為佛陀釋迦牟尼。
大多數人以為是老子化胡是道教為了壓過佛教而編造出來的故事，實際上據后世學者研究，老子化胡說非但不是道教編造出來的，反而是佛教為了傳道中國自己編造出來的。