張昭現在真的有些羨慕宋明兩朝了，因為這兩朝的文官勢力雖然強大，但文官本身，也是在解釋儒學中，不斷的自我束縛和捆綁。
用他們治國，在內政、外交的問題上的隱患，都很有一些。
但也有一個好處，那就是基本不會造反，也沒有造反的法理依據。
所以宋明兩朝，特別是明朝的皇帝，可以大肆任用宦官和特務機構。
因為在面對異常強大的文官團體時，宦官和特務組織根本無法噬主。
反而要不斷依靠皇權的支撐，獲得發展壯大和富貴的就會，本質上就是皇權延伸出去的白手套而已。
想到這，張昭悚然一驚，當真正站到帝王這個位置后，他才發現，宋明兩朝某些腦殘的舉動，似乎都可以得到一定程度上的解釋了。
因為站在開國皇帝的角度來看，從歷史上看，開國之主一般都是最為英明的。
他們在建立國家之后，更多考慮的，是如何讓這份家天下傳續下去。
如果不考慮外族入侵這個因素的話，站在歷代皇帝的角度來說，文官集團的坐大，實際上已經是最優的選擇了。
就算后代里面，出個明孝宗那樣的老好人，那大不了就子孫過的憋屈點。
出個綽羅斯祁鎮那樣的留學生，也不至于傾覆。
出個大撲棱蛾子那樣的老陰賊，還能挑撥文官狗咬狗。
不管怎么說，都比漢唐末期諸帝的那份凄慘，要好的多。
張昭也突然理解了，宋明以來風氣保守，文官上位，根本不是簡單儒家理學就可以推動的。
這是經過唐末五代慘事之后，全民族一致推動的結果。
帝王希望借此獲得穩定的傳承，文官希望由此獲得穩定的權力分享。
就是最底層的農戶，也喜歡掌握權力的是還算講理的讀書人，而不是說抽刀子就抽刀子的武夫。
同時造紙術的發展，使得文化也開始大發展，以往那樣連寒門都算不上的黔首，也有了獲取知識的途徑。
他們開闊了眼界，豐富了思想，更迫切的需要分享權力。
所以，一個適合內部運轉，能穩定于讓一部分讀書人分享權力，大部分覺得有資格分享權力。
政治上趨于穩定，各自能保證自己基本盤不被蠶食，保守過小日子體系，就這么完成了。
儒家
那只不過是眾人舉在頭頂的火把，是一個號召人心，穩定秩序的工具而已。
不管是氣學與理學，都是后人根據不斷變化和形勢需要不斷加工的，有傳承，但著力點變了。
更關鍵的問題是，張昭只是這么小小的考慮了一下，他竟然覺得很有道理，很有誘惑力，因為他是活生生看到了好處的。
兩宋三百一十九年，明朝二百七十六年，突出的就是一個穩字。
沒有北方草原漁獵民族南下的話，張昭懷疑他們至少還挺幾百年。
只是很可惜，金國女真、蒙古、通古斯為女真人，西方列強，他們不會按照這些士大夫們安排好的路走。
想到這，張昭只覺得腦袋一陣陣的脹疼。
自己是閑的嗎為什么要來想這個問題湖涂點不好嗎
現在想到了，就一定要找出一個改良方桉，哪怕就是表面上的改良，也必須要進行。
不然中國人，一定會繼續滑到保守的大坑里面去的。