里監門稍一思考，侃侃回答，雖無新意，但斷案本就不需出新，只要中規中距、公正平允就行。荀貞越發驚嘆，又問道：“《小杜律》之外，你還學了什么？”
“父亦通《詩》，擅隸。小人皆有學習。”
“噢？你學過《詩》？我且再考你一考，‘瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨’，出自何篇？是何意也？”
“出自《衛風》，意為淇水曲處，綠竹美盛。謙謙的君子在這里努力苦讀，提高自己的修養，就像切磋琢磨骨角玉石一樣。”里監門說完了，下拜謝道，“謝君勉勵！……，小人以微蔑斗筲之身，能得良師，幸甚至哉！必從君言，如此君子，如切如磋。”
荀貞笑道：“我以美言贈你，你不可沒有回報，以何報之？”
“君下車伊始，先拜三老，其德也高，小人無以為報，愿君能早曰‘鶴鳴於九皋，聲聞於天’。”“鶴鳴於九皋，聲聞於天”也是出自《詩經》，本意是形容鄉野賢士的。里監門用在此處，明顯是善禱善頌，祝愿荀貞能早曰名揚天下，升遷府臺。
荀貞哈哈一笑，點了點他，說道：“你這是在祝福我？還是在告訴我，你的老師是鄉野大賢？好一個一語雙關。……，你叫什么名字？”
“小人時尚。”
“時尚？”荀貞嘿然，心道，“這名字起得好。”笑道，“你頭前帶路，引我去拜訪汝師。”隨在里監門后，入了里門，往里中走，他暗自想道：“一個門生就有此等學識，那么那‘十弟子’又是什么樣的人呢？……，宣博又是一個什么樣的人呢？”
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1，三老和祭祀。
祭祀本就和宗族有關，戰國時“西門豹治鄴”便是一個生動的例子。
“魏文侯時，西門豹為鄴令。豹往到鄴，會長老，問之民所疾苦。長老曰：‘苦為河伯娶婦，以故貧。’豹問其故，對曰：‘鄴三老、廷掾常歲賦斂百姓，收取其錢得數百萬，用其二三十萬為河伯娶婦，與祝巫共分其余錢持歸’”。
三老不是祭祀的主持，但是卻能因祭祀而征收賦稅。不過在兩漢，這個情況有了變化。從西漢開始，一再限制三老的權力，雖依然尊崇之，但實際上卻將其單純地定位在了“教化”的角色上，再無任何實權。不過，仍保留了其參與祭祀的地位。
2，孝弟、力田。
此兩職之設始自高后，“初置孝弟力田二千石者一人”。到文帝時，改為在地方按照戶口設置，使其走下了廟堂，深入了民間，更好地將教化工作落實到帝國的每一寸疆土。