只見空性手里數本經書。
有一半封皮寫的是梵文。
那些蘇大為不認識。
但是他認識其中一本上寫著篆體愣伽經。
提起愣伽經，我可就不困了啊。
這玩意是不是金大俠倚天里發現什么九陽神功的經書
蘇大為隨手抽出，在手里翻了翻。
自然，在夾縫里沒發現有僧人留下的小字，也就更沒有什么九陽神功了。
空性見蘇大為拿過愣伽經，立刻高念佛號道“佛陀慈悲，此經為天竺達摩入東后，以心印相傳，縣公果有慧根，與我門有緣。”
“停”
不喊停你是不是要說與你西方教有緣，要度老子去西方啊
要去您自個去吧。
蘇大為擺了擺手，隨手把愣伽經收起。
雖然上面沒記九陽神功，不過拿都拿了，就收下吧。
說起來，這本經書自己雖用不上，但或許對慧能有用。
這本經書上詳示五法、三自性、八識、二種無我，而這些法門，又是法相宗、唯識學主要研究習的對象。
尤其是經文中依他起性、遍計所執性、圓成實性，以及八識:眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿賴耶識。
法相宗，即唯識宗，是玄奘法師所創立的，道場便在長安大慈恩寺。
當年在大雁塔中，蘇大為曾不止一次，在玄奘譯經之余，聽到法師解釋三自性和八識等諸法門。
對了，如今大唐最出名的法門派別，有法相宗，即玄奘所創。
研究一切法、相、性，強調不許有心外獨立之境。
另外還有三論宗，是由鳩摩羅什師承須利耶蘇摩，專弘般若性空之教。
天臺宗，隋末智顗所傳，誦法華、無量義，講說四安樂行。
華嚴宗，祖庭是長安華嚴寺，該宗依大方廣佛華嚴經立法界緣起、事事無礙的妙旨，以隋代杜順和尚為初祖。
凈土宗，亦稱“蓮宗”，
唐初善導創立，祖庭在長安香積寺。
善導念佛時，常有光明隨口而出，被認為是阿彌陀佛的化身。
這些念頭在蘇大為腦中一閃而逝。
他掌有都察寺的情報網，這些年佛門影響日益東擴。
他對佛教各宗派也有所耳聞。
相比之下，道教那幾位大能，當真是廢拉不堪。
光顧自己修行，講求個出世煉丹求長生。
最多也不過是伴在李治身邊，幫著李治煉丹什么的。
比起大肆滲透唐朝各階層的沙門，差得不是一點半點。
果然是遠來的和尚會念經，道門在擴張影響力方面簡直是個弟弟。
“縣公”
空性雙手合什，有些不確定的看向蘇大為，頗有些擔心。
“那我們的約定”
“哦，圣人命我主持幾日后佛道兩門辯經，銷案之事，你急嗎”
“呃，不急，不急。”
空性心念一轉，額頭上幾乎滲出汗來。
好險，差點就踩坑里去了。
圣人居然令蘇大為主持佛道兩門辯法之事。
這寵幸豈是一般
此時與蘇大為和解是對的。
只要圣人一天不斷了對蘇大為的信任，哪怕白馬寺眾僧都光起膀子跳起來噴。
也絕不可能動搖蘇大為的地位。
空性心里這一瞬間想到了許多。
蘇大為主持辯法，是極重要的信息，看來自己得趕快回去，與寺中諸法師商議應對之法。
相比而下，撤銷案情，反而不那么重要。
眼下的局面，蘇大為不可能以此扳倒白馬寺。
白馬寺也不可能以此撼動蘇大為。
最后多半是大事化小，小事化了。
但是態度要有。
白馬寺施壓，追責，那是維護沙門利益。
是面子。
私下和解，讓步，那是為了里子。
“縣公既要主持辯法大會，想必諸務繁忙，貧僧就不耽擱了。”