盧慧能跟他一起出來，聽得他說的，忍不住好奇的問。
“沒什么。”蘇大為忙岔開話題：“剛才玄奘法師說的金剛經，你聽懂了？”
“懂一些，不懂一些。”
盧慧能雙手合什，滿臉都是憧憬：“萬法唯心造，因無所住，而生其心。”
“去，你現在說話越來越像和尚了。”
蘇大為忍不住用手扶額頭：“你以后該不會真做和尚吧？”
要你真做和尚，會不會就是傳說中的禪宗六祖慧能？
那我跟佛門的緣份真是……
“不會啊。”
盧慧能向蘇大為奇怪的看了一眼：“我娘說了，要我大了就娶媳婦，還要給盧家傳香火。”
“你這樣想就對了。”
蘇大為松了口氣，拍拍他的肩膀道：“那就幫我好好盯著那件案子，如果有發現，賞銀下來，也好給你攢點老婆本。”
“阿彌哥，我知道了。”
慧能臉紅紅的，也不知是羞的，還是亢奮的。
帶著身邊盧慧能這個小拖油瓶往家走。
蘇大為心里反復咀嚼行者方才說的話，一點靈光在頭腦里閃動。
剛才為什么會提到佛道兩門？
對了，是因為大唐由道入佛，本來李唐李唐，就是推崇李耳為祖，認道教為國教。
可是看現在的大唐，佛法昌盛，道教這存在感也忒弱了。
方才法師和行者說，道家是法天象地，師法自然，是人怎么看待宇宙萬物，如何與外界相處。
而佛法，是如何看待自己的內心。
明白了！
蘇大為暗自點了點頭，心想還是和尚會說話，一番話居然藏了那么大的信息量。
大唐初立時，唐太祖朝時期，四夷未服，權位未穩。
還處于一個奮力開拓的狀態。
正合道家的核心要旨。
如何去看待世界，如何與萬物相處，如何與四鄰相處，如何去探索這個外部世界的極限。
后世有許多人以為，道家就是無為而治，這個認知是片面的。
真正道家的內核是——
無為而無不為！
重點不是無為，而是無不為。
該做的事一件都沒少做，而且毫不費力，是以顯得無為。
就像后世看唐太宗李世明，覺得他沒什么特別的，就是一個官二代，打了幾場勝仗，最后又來個玄武門，輕松奪取天下。
這當然也是錯誤的。
李世民是“無不為”，是天縱之才，所以才顯得輕松。
道家思想，在李唐初創的時候是適用的。
但是等到李世民掌權，打敗突厥，重創高句麗，大唐疆域穩定，四夷賓服后，唐朝擴張的版圖，達到了人力的極限。
外部穩定，關注點自然就要回到自己內部。
許多問題以前因為有外部敵人而忽略，在解決掉外部環境后，就得一一著手解決那些隱患。
這個時候佛法就起到很好的安撫人心的作用。
道家主外，是人如何看世界。
而佛家主內，代表如何看自己的內心。
這兩者，共同組成了如今大唐的精神內核。
想到這里，蘇大為忍不住自言自語道：“佛家果然有智慧，道家辨法辨不過和尚，倒也不冤。”
光顧著看世界去了，卻疏于眼前俗世，出世太久，未免顯得太過清高。
而佛家，是入世的學問。