為了這次論戰，張采將劉宗周在松江府的講學內容通讀了十次都不止。
通過這樣的研究，張采自以為找到了針對的辦法。
在張采看來，劉宗周的思想發生了巨大的改變。
從以往的“心”“性”之學，轉而步入了求“理”的階段。
是的，張采以為劉宗周所言的“求真”“務實”就是在求理。
之所以會有這種偏差，其實也不能怪他。
實在是這個時代的文人脫離不開儒家的范疇，任何思想在他們看來，都是儒家之下的學問。
而實際上，劉宗周經過左夢庚的熏陶和認知的蛻變后，學問早已從務虛進入到了務實的階段。
劉宗周提倡的“求真”“務實”就是真正的求真、務實，是對這個世界本質和現實的追索，遠非儒家那種虛無縹緲的空論。
張采將劉宗周的“求真”“務實”當成了儒家的“理”的概念，帶來的一個誤差就是……
他覺得他贏定了。
一個還在求理的人，怎么可能戰勝他這個求道的人呢？
道，才是學問的根本啊！
而理，不過是表象罷了。
這個偏差，讓張采覺著，可以通過論道來完成層次上的碾壓，進而取得論戰的勝利。
他根本就不知道，如今左夢庚陣營的學問，早已脫離了儒家的范疇。
而對于所謂的道，劉宗周等人不但有深入的研究，而且認知更加的深刻。
儒家空虛縹緲的道，碰到實質唯物的道，從一開始就摩擦出了激烈的火花。
歸爾復提出“道”的理念，本已埋好后手，準備在左夢庚方入彀后一一使出，徹底奠定勝局。
未曾想到，黃宗羲單刀直入。
何為道？
這個提問看起來平平無奇，可卻把一切亂花迷眼的裝飾都給沖破了，回歸到了“道”的本質上。
幸好歸爾復也不是酒囊飯袋，反應極快。
“一陰一陽之謂道。”
這幾乎是每一個儒生都知道的答案，但黃宗羲不滿足。
“什么是陰？什么是陽？為何一陰一陽既謂道？”
歸爾復冷汗下來了。
別說是他，張采陣營的許多人都有些吃不住了。
實在是黃宗羲提問的方式和角度太古怪了，進入了他們從未思索的領域。
歸爾復腦筋急轉，勉勉強強道：“道乃天地萬物之始也。”
許多人聽了，不禁點頭。因為許多人的學問里，對于“道”就是這么解釋的。
可黃宗羲的問題依舊犀利。
“我在問你，道是什么樣的？”
歸爾復被逼問的方寸大亂，只能想到什么說什么。
“道乃無形之狀，無物之象。”
翻譯成大白話就是，道是看不見、聽不著、摸不得的。
黃宗羲眉角立起，斥道：“那你在說甚？”
立時有不少人笑出聲，但仔細品味過后，卻又赫然發覺，黃宗羲的話竟頗有道理。
你說道是看不見、聽不著、摸不得的，那你憑什么在這里說道？
你說的“道”又是從哪兒來的？
歸爾復騰騰騰連退幾步，頭腦一片紊亂，顯然已經敗下陣來。
黃宗羲開場連番暴擊，讓本次論戰完全偏離了張采方一開始的預想。
不再是“道”和“理”之爭，首先需要解決的，就是什么是“道”的問題。
顯然，不說清楚這個，張采方就沒有了立足的根本，其所有的質疑也都是一場空罷了。
“道”是程朱理學發展到現階段的最核心理念，看似簡單，但實際上能講明白這個課題的，少之又少。
最起碼歸爾復不行，在座的幾位理學大佬也有點發憷。
沒的辦法，張采只好出面。