有一天，老師對伯牙說:“傳聞東海蓬萊山上，有仙師居住，我帶你去尋一個仙師點化點化，好嗎”
伯牙一聽，便直接答應下來，高高興興地背著琴隨老師乘船來到東海蓬萊山。
他也被這問題困擾許久，如今聽到老師要找一位仙師點化于他，自然是喜不自禁。
來到了蓬萊山，老師讓他原地休息，自己去找仙師去了。
伯牙在這巍峨蒼郁的山野之中，久等不見老師歸來，便沿一條山路尋去。
繞過一個山頭之后，不想卻有一幅奇景掛在眼前:真是云中飛瀑，霧中清泉，水花四濺如珍珠，激音回蕩如仙樂。
伯牙頓感天眼大開，靈感涌起，便席地而坐，撫琴而成妙曲。
突然，他的身后傳來老師的聲音:“哈哈，哈哈仙師被你找到了。“
伯牙恍然大悟，原來老師所說的仙師就是這眼前的山川美景啊。
相傳水仙操和高山流水這兩首古琴曲都是伯牙當時成就的。
從此，他的琴藝達到了爐火純青的境界，但卻始終沒能找到一個知音。
伯牙也不得不感慨，知音難求。
后來，伯牙到晉國做了大夫。
一日，他奉命出使楚國。因遇大風，只好在漢陽江口停留。
待風平之后，一輪仲秋之月便從浮云中漫步而出。
伯牙站立船頭，仰視明月，俯視江面水波，琴興大發，便撫琴而彈。
一曲即終，忽從岸邊草叢中跳出一個樵夫來，此人對伯牙的琴藝贊嘆不已。
伯牙見狀大感驚訝，自己的琴聲，即便是王公貴族也只是知其然而不知其所以然，眼前這樵夫居然說聽懂了自己的琴聲，一時間心中便生出了考量之意，于是便問道:“你會聽琴，你能識琴之優劣嗎“
樵夫上船，大大方方的接琴觀之，答道:“此琴叫瑤琴，傳說是伏羲氏所造，取樹中良材梧桐的中段做成。
梧桐樹高有三丈三尺，截為三段，上段聲音太清，下段聲音太濁，只有中段，清濁相濟，輕重相兼。
而后再把此木漫在水中七十二天，擇吉日良時，鑿成樂器。
最初，此琴有五條弦，外按金、木、水、火、土，內按宮、商、角、徵、羽。后來，周文王添弦一根，稱為文弦，周武王又添弦一根，稱為武弦。因此，這琴又稱文武七弦琴。“
伯牙聽罷，知道眼前這樵夫雖然看起來平平無奇，但談吐不凡，必定是個隱世的高人，一時間心悅誠服，便又調弦撫琴，時而雄壯、高亢，時而舒暢、流利。
樵夫時而曰:“善哉，峨峨乎若泰山。“
時而曰:“善哉洋洋乎若江河。“
伯牙大感驚喜，推琴而起，使禮而問道:“天下賢士，請教高名雅姓“
樵夫還禮，說:“在下姓鐘，賤字子期。“
伯牙嘆曰:“相識滿天下，知心能幾人。“
即命童子焚香，燃燭，與子期結為兄弟，并相約來年中秋再在此地相會。
第二年中秋時節，伯牙如期而至，誰料想此時已是與好友陰陽相隔，鐘子期已離他而去。
伯牙在子期的墳前，撫琴而哭，彈了一曲高山流水，曲終，以刀斷弦。并仰天而嘆:“知己不在，我鼓琴為誰“
說畢，琴擊祭臺，琴破弦絕。
高山流水，后被引為佳話，用以比喻知己難求，知音難覓。
同時，高山流水也是中國古代最知名的古琴曲之一。
老太太聽完易澤的講述，滿意的點了點頭。
“能從樂曲之中識得真意，你很不錯。”