“東番是謂臺灣。”
魏公公隨口說了句，他以為這個稱呼尚未出現，當下對臺灣的稱呼應為“東番”，或“大員”，前世明鄭時稱東寧，后來才改臺灣。
不想人阮大鋮聽后卻點了點頭，沒有奇怪的意思。
因為早在十六年前，朝廷官方就已正式稱呼東番為臺灣，取意為當地土著有“臺窩灣”社。
有關“臺灣”的官方稱呼最多的是出現在福建上報朝廷的奏疏和公文上。只是這個稱呼時間并不長，民間還是多以“東番”代指臺灣。
科舉考試雖以八股為主，但生員在考試之中也常會出現地名，雖然臺灣生僻，但一些科舉發達地區的士子還是會了解一些的，以備不時之需。否則，你誰敢保證殿試時皇帝不會隨心所欲，愣是問準進士們一個他們不了解的事情呢。
這種事，向來就有成例的，因而，不怕一萬，就怕萬一，多讀些書，多些見識，不會吃虧。
阮大鋮是富二代，東林三代弟子翹楚，家中和書院都重點培養的精英，于臺灣一呼有所了解，自是不奇。
魏公公問裴光袍，既至東番，為何還來此地的。
裴光袍說了件事，讓公公有些驚訝。
裴說，他們飄至東番海域時，曾目睹一場由東番當地土著和倭**隊的廝殺，雖然雙方人數并不多，但卻打的很激烈。因為怕被倭國船只劫殺，裴光袍不敢多留，趕緊讓船員轉向西進，目的就是為了接近明朝，以求得到明朝官方的幫助。但是因為種種原因，他們方向感掌握極差，以致是想到福建，結果到了浙江來。
“問他，所見倭國兵馬有多少，有無旗號？”魏公公示意阮大鋮寫，他比較關心裴光袍見到日本侵臺這個事。
阮大鋮依言寫了問，裴光袍回憶了下，提筆寫道倭人船只約摸七八條，兵馬不過數百，遠見旗號有“島原”二字。
“島原？”
魏公公表示不清楚，于是問身邊的小田，小田也答不知，真田則跟那兩個通事啟程赴日本“招安”去了。
這也是公公著手“顛覆”德川政府，進行尊皇討奸、實現東亞共榮的一個偉大計劃。
招安的目標當然是那位后人稱為開臺王的顏思齊了。
眼下，開臺王可是日本國有名的反幕英雄，頗具悲劇色彩。
小田不知，真田不在，難不住公公。
公公命將大島由加利、安國寺和山本幸二、兵次郎等軍官找來。
他老人家手下好幾百日本籍歸化漢官兵，各個軍的都有，不可能沒有人知道島原是哪家的。
除非，這家是德川當政后才崛起的，要不然肯定有根可究。
果然，有人知道。
“島原家是江戶時代肥前有馬氏，又叫日野江番，后改稱島原番。當下藩主名叫有馬晴信，是有馬義貞次子。有馬晴信還有個叔父名大村純忠，他叔侄二人和主公一樣是信上帝的。”
主公于中國運河岸邊豎立十字架的故事，經多方演繹，已在日本籍歸化官兵中有了光環，大島便深信主公大人是上帝在人間的使者，要不然，怎么會解救他們于遼東漫無天日的礦場之中呢。
尤其，公公還要尊皇討奸，解救正陷于水深火熱之中的日本百姓，這種仁慈的心腸，不是上帝又是什么。
嗯？
兩個都信河南梆子？
一聽還是同行，魏公公一下對島原藩叔侄有了興趣，這兩個都是藩主，或者說是叫大名，但都信基督，那么，和魏公公這個自詡為上帝在東方唯一的使者，就有共同話語啊。