商丘成詩云：“久客心常醉，高樓日漸低。黃河經海內，華岳鎮關西。去遠千帆小，來遲獨鳥迷。終年不得意，空覺負東溪。”
濮陽興其詩云：“古堞憑空，煙霏外危樓高矗。人道是上古遺址，至今相續。夢斷繁華無覓處，朱甍碧空陳跡。問長河都不管興亡，東流急。儂本是，乘槎客。因一念，仙凡隔。向人間俯仰，已成今昔。條華橫陳供望眼，水天上下涵空碧。對西風、舞袖障飛塵，滄溟窄。”
次日，眾人沿黃河向北，轉至汾河，來到汾陰脽后土祠。后土祠擴建為氣勢宏偉的建筑群，包含山門、舞臺、獻殿、正殿、東西五虎殿、秋風樓等。秋風樓為標志性三層飛檐閣樓，位于正殿之后，樓高十丈，四周回廊，檐下斗拱結構古樸精美，形制巍峨勁秀，下部有高大的臺基，即掃地壇，
第三日，眾人登臨秋風樓，聽司鴻圖傳授劍道。
司鴻圖云：“老夫與劍神風無痕、劍仙向九塵、劍魔蕭西樓論劍七七四十九日，將天下各門各派劍法劃分《二十四品》，分別是雄渾、沖淡、纖秾、沉著、高古、典雅、洗煉、勁健、綺麗、自然、含蓄、豪放、精神、縝密、疏野、清奇、委曲、實境、悲慨、形容、超詣、飄逸、曠達、流動。
“雄渾劍論曰：大用外腓，真體內充。反虛入渾，積健為雄。具備萬物，橫絕太空荒荒油云，寥寥長風。超以象外，得其環中。持之非強，來之無窮。
“勁健劍論：行神如空，行氣如虹。巫峽千尋，走云連風。飲真茹強，蓄素守中。喻彼行健，是謂存雄。天地與立，神化攸同。期之以實，御之以終，真乃劍中之妙也……”
司鴻圖為眾人演示各派劍法區別，眾人潛心默記，頓悟劍道之奧妙。
自晉王親自主持長嘯門的詩劍大會，長嘯門得天策府、呂梁、河東群雄擁持，更加名頭響亮，肅清地界，維一方平安。
詩劍大會之后，張郁青滯留長嘯門三日，忽聞西河霍山派郭公仲和上黨鹵公孺快馬來拜。華夏五鎮名山各有門派，青州東鎮沂山獅子寨、越州南鎮會稽山越女劍、扶風郡西鎮吳山星羅道、北鎮閭山造化老人、中鎮霍山西河霍山派。這西河霍山派便是晉地武林之尊，郭公仲更是晉地江湖第一人。
郭公仲淳厚剛直，堅毅木納，進門先施禮道：“西河霍山派郭公仲拜見諸位。”
郇瑕卿書道：“郭大俠遠途來訪是為何故？”
郭公仲道：“匈奴入我河東山西之地，諸位可有心驅逐胡虜，恢復中華，立紀陳綱，救濟斯民。”
郇瑕卿書道：“郭大俠何出此言？”
郭公仲道：“韓歸夏率部入駐忻州和太原一代，其所率稽胡王部、狼孟王部皆匈奴種，圖我華夏江山，我統帥河東山西群雄欲劫持其女為質，諸位可有意參加。”
司鴻圖道：“方今西羌、匈奴之禍，暴兵數載，征戍之勞，勞師十萬，水旱之害，薦饑累荒，疫癘之災，札瘥夭昏。兇逆既戮，悔惡初附，且款且畏，咸懷危懼，百姓愁苦，異人同慮，望寧息之有期，若枯旱之思雨露，誠宜鎮之以安豫。而子方欲作役起徒，興功造事，使疲悴之眾，徙自猜之寇，以無谷之人，遷乏食之虜，恐勢盡力屈，緒業不卒，胡羌離散，心不可一，前害未及弭，而后變復橫出矣。”