飛馬上師、拓跋烈、李壞三人，一路向北返回烏海。
李壞問：“上師武功高強，一定是苯教活佛吧！”
“不！不！不！我苯教祖師乃辛翁雪紋，為鬼神精靈牽引走遍雪域高原，了解鬼神福禍指導，掌握了三百六十種禳袯法、八萬四千種觀察法、八十一種鎮邪法、四十二中酬神法、八祈禱法、四贊歌法。祖師上奉神祗，中興民宅，下鎮鬼怪。如今象雄苯教祖師乃曼日上師，座下有左右護法、四大上師，來自天竺、勃律、波斯、克什米爾等地。貧僧乃是苯教法理領悟最為淺薄之人。”
李壞未料這苯教教徒竟是如此坦誠直率、粗獷淳樸，不由自失一笑，又問：“為何以飛馬、白象、孔雀、雄獅、天龍、金鵬作為上師名號。”
“象雄都城穹廬銀城，乃天降金鵬而成，象雄王室亭葛家族率領十八部鵬甬王，降服了天龍八部界靈魔。從此神山岡仁波齊之下，圣湖瑪旁雍錯之畔的沃摩隆仁便為苯教圣地，向東方是馬泉河，富藏綠寶石；向南方化為孔雀河，富藏銀沙；向西方是象泉河，隱藏金礦；向北方是獅泉河，富藏鉆石。因此我苯教以四條河流為傳教者法名。”
拓跋烈問：“耆那教苦行僧筏馱摩那曾講，岡仁波齊不僅是苯教神山，也是濕婆教、婆羅門、耆那教、佛教朝拜的神山。濕婆教稱之為圣山吉羅娑，耆那教稱祖師得道神山，佛教稱之須彌神山，密宗稱之為勝樂金剛的住所。”
飛馬上師道：“這更證明岡仁波齊之神圣，象雄網和苯教祖師寬大為懷，歡迎八荒朝圣者。”
李壞向來好學新知，遂問：“苯教如何觀世界？”
“上界、年界、魯界。上界又稱天界，有十三層神祗，年界就是人間，魯界大地之下水系生靈，神山貫通三界。苯教神祗有三界守護神，分別是山神、水神、天神、火神。土主神有家神、灶神、帳篷神。保護神有陽神、戰神、箭神。
“苯師主持儀軌獻祭、降鬼驅魔、消災祛病、祈福求安，乃是人神魔的靈媒。禳解法以煨桑開道迎接神靈，焚燒食物，神鬼嗅飽則不加害人。若有疑難，以五彩靴帶占卜，可知吉兇。苯教四乘法，一是恰辛乘，即卜卦、星算、禳解的儀式；二是囊辛乘，即敬神、驅魔、救贖的儀式，包括了惡魔、吸血鬼、地上神等。三是楚辛乘，摧滅邪魔的狂暴激烈法。四是斯辛乘，死亡和轉生之間救贖法；”
李壞道：“多謝上師教誨。”
“居士能耐心聽我弘法，也是貧僧之幸。這串九睛瑟珠乃上古金鵬鳥口中掉落圣物，贈予居士，可驅邪護身。”
李壞見瑟珠乃瑪瑙鑲蝕而成，圓桶狀棕色，光滑圓潤，亮澤若有靈神，虔誠接受了。