李壞請兩人設法救治涪心慈，靜寂大師道：“此女因初入高原而傷病，幸虧負有道家龜眠胎息神功，雖然難以醒來，卻還有救。我聽聞象雄辛氏苯師自迦濕彌羅修行神術，或可救治。”
水芝居士道：“鬼神生死之道乃苯教所長，只是象雄森林茂密、草原千里，其部落數百，魔苯勢力龐大，與神苯間雜而處，尋常人難以分清，十分兇險。我們一行皆曾領教魔苯法術的厲害。”
“此女于我有大關礙，時常縈懷于心，晝夜難眠。縱是跋山涉水、奔走千里，也須救得她性命。”
水芝居士道：“我傳你一套武功防身。”
李壞道：“大士在吉雪沃塘所展示是何神功？”
“蓮花八相：海生、忿怒、釋迦、愛慧、金剛、圣象、日光、獅吼。乃本金剛自金剛乘佛法之中參悟的武功，可顯天地神跡，練就金剛不壞之體，只是居士須入我金剛乘法門，我修煉三十載，已經八層境界。”
李壞道：“在下沒有金剛乘佛法深厚基礎，這種上乘佛功還是作罷！大士還有其他簡易佛功？”
“拳法有金剛拳、蓮華拳、內縛拳、外縛拳、如來拳、忿怒拳。十二掌法堅心掌、虛心掌、未敷掌、初蓮掌、顯露掌、持水掌、歸命掌、反叉掌、反脊掌、橫柱掌、覆手掌……”說到這里，他停頓了一下，又道：“苯教兇神眾多，教你一套手印法，名曰“釋迦五印”，乃是佛門最簡易的鎮心守神佛功，月余即可略有小成。”
李壞道：“多謝大士！”
水芝居士道：“釋迦五印：說法印，以拇指與中指相捻，其余各指自然舒散，象征佛說法之意，催動鹿野苑初轉法力論也稱轉法力論印。無畏印，屈臂上舉于胸前，手指自然舒展，手掌向外，催動大慈心法力論，無所畏怖，所以稱無畏印。與愿印，以手自然下伸，指端下垂，手掌向外，催動圓滿慈悲法力論，與施無畏印配合，更具威力。降魔印，以右手覆于右膝，指頭觸地，催動地神伏魔法力論，又稱觸地印。禪定印，以雙手仰放下腹前，右手置于左手上，兩拇指的指端相接，催動禪定心神法力論，乃胎藏界大日如來所用，稱為法界定印。智拳印，以四指握拇指于掌中，，再以右拳握左手食指于胸前，催動無明智慧法力論，可防走火入魔。期克印，以中指與拇指相抵，豎食指，催動金剛降魔法力論……”
李壞一邊聽從靜寂大師佛法，一邊修習佛門釋迦五印法，逐漸心有所悟，月余略有小成。這時飛馬上師已經自西域返回雍仲拉孜，李壞立刻前去拜訪。
李壞問：“青海羌人戰亂，河西走廊中斷，大師何以到達西域？”
“玉樹、瑪多、西平線路不可走，但是一條秘路，自卓岱、安多穿過唐古拉山、雁石坪，渡過沱沱河，經過五道梁，暢飲納赤臺不凍泉，翻越昆侖山，到達格爾木，自有紅衣教眾護送渡過沙漠海。”
李壞道：“聽著這條千里迢迢的路并不那么容易哦！”