老話說的好，學成文武藝，貨與帝王家。
這句話，是在這樣的社會制度之下，最為真實的表達。
想要出人頭地，科舉無疑成了寒門之子唯一的出路。
古人把文學，武學，叫作文藝，武藝。
古人這個“藝”字用得非常好，不管是文學。哲學，或任何學問，修養到了藝術的境界，才算有相當的成就。
學武也是一樣，學到了相當的程度，才稱得上武藝，入于藝術境界，也就是所謂“化境”。
這句古話，相當深刻，從這句話來看，人都有不滿現實的情緒，盡管學問好，本事大，賣不出去，也是枉然。
孟子賣不出去，孔子也是賣不出去，在《論語》中記載著孔子說的：“沽之哉！沽之哉！”
結果到了流動攤位上，還是賣不出去，永遠是受委屈的一副可憐相。
孟子也一樣，現代和將來的人也是一樣，賣不掉的時候，都很可憐。這就是世間相。
過去是將學成的文武藝賣給帝王家。
現在呢？是賣給權貴、工商巨子、大資本家。中國的知識分子，幾千年來都是如此。
另一方面，那些大老板的買主們，態度都很令人難堪，不僅討價還價，苛求得很，有時候還對知識分子就像對上門兜售的小販一樣，看也不看一眼，一揮手，一個勁兒地比劃著：“去！去！去！”你把黃金當鐵賤賣給他，他也不理，就是那么個味道。
在古代，尤其春秋戰國間，知識分子第一個兜銷的好對象，當然是賣給人主——各國的諸侯，執政的老板們。
如果賣出去了，立即就可平步青云，至少可以弄個大夫當當。其次，賣不到人主，就賣給等而下之的世家。
如孟嘗君、平原君等四大公子，一般所謂卿大夫之流，能夠做他們的座上客，也就心滿意足了。
實際上，名義雖稱之為賓客，也不過是一員養士而已。如彈挾當歌的馮援，即是如此。
到了公元前237年秦始皇準備統一六國之時，曾經下了逐客令，當時李斯也在被逐之列，臨行之時，上書勸課，秦始皇覺得有理，于是收回成令，李斯后來因而得以重用。
雖然如此，各國諸侯的滅亡，對養士風氣不能說不是個打擊，這一階段的讀書人，是比較凄涼悲慘的，大多流落江湖，過著游俠的生活，這就是漢初游俠之風盛行的主要原因。
當然，這些不過都是外話，只是為了表達這樣科舉的好處罷了。
所以，這也是為什么在涇國之內，蕭讓頗受人愛戴的原因，不然先前蕭勇叛亂，也不會最后那么快就失敗了。
正所謂，民心所向，是做君王最大的幸事。
李世民不是說過嗎？民為水，君為舟。水可載舟，亦可覆舟。
蕭讓在這個事情上面，有著絕對的優勢。
再怎么說，他也是重生的人，現代人的思維，可是有著先天優勢的。
科舉尚且需要一些時間，別的事情也已經安排的差不多了。
閑來無事，蕭讓就想著四處走走。
這段時間天天喝酒，身體已經有些吃不消了，所以還是要感受下生活氣息才可以。
帶著幾個侍從，去往了御花園。
他已經有段時間沒有來過這里了，從前自己還可以來這里釣釣魚什么的，現在也沒有那個興致了。
所謂御花園，也不過就是花花草草罷了，其實也沒有多少的趣味。
當然，宮中不乏能工巧匠，所以園中的花草時常也會變出花樣來。