至少靈山諸佛、諸菩薩、羅漢、伽藍等等佛門僧眾弟子都很難有誰能夠做一直做到。
唔，或許王政可以做到。
若是王政與之相見，大概會有很多共同話語吧？
準提教主看著達摩，心中忽然想道，而后眸光又落到坐在自己身前蓮臺之上的王政身上。從某種意義上來說，這兩人的佛道都很相似，都是真正的有著一顆愿意舍身普渡眾生的大慈悲之心。
不過雖是如此，但是面對達摩問的問題，他們還是要回答的。
作為堂堂西方教圣人佛祖，哪能回答不了佛門弟子提出的問題呢？
準提想了想，然后道：“我先自我得道成佛，在我成佛之后，再回頭以佛法無邊之力，渡化此鷹，使之往后不再需要依靠吞食血肉而活，讓往后的血肉生靈亦不會再葬身鷹腹之中。雖眼前之生靈，見之而不救；但是卻能救下未來的無量量生靈，此亦是大慈悲！”
雖然達摩割肉喂鷹的行為也的確是令準提圣人感到震驚，但是這種方式在準提圣人看來還是不值得提倡的。
就連達摩最后能夠感化、渡化得了九霄迦樓羅，在準提圣人看來也不過是達摩最后運氣好，在最后一刻證就了不朽金仙之境，從而可以做到滴血重生，能夠日復一日的繼續以身侍鷹。
這要是換做常人，早就在第一天就被那鷹給吃干抹凈，連骨髓都不剩下了。
以身侍鷹，以己之命換一生靈之命，從而換的鷹與生靈俱兩全。
這種做法雖然震撼人心，但是這種慈悲在準提圣人看來也不過是一時的小慈悲罷了。
雖然救下了一個生靈，但是若無達摩這樣可以做到滴血重生的不朽金仙在側，在那一日之后，那鷹依然不會有任何地改變，依然還是會繼續吞食其他的血肉生靈，依然會有更多的血肉生靈葬身鷹腹。
但是在那一日之后卻不一定能夠再有一個如達摩這般有望大羅佛祖的僧眾弟子出現，并且還愿意舍身侍鷹，救下在那一日之后，本該葬身于鷹腹的第二個生靈、第三個生靈、乃至于第無量量多的生靈。
這就相當于救下一生靈，但是卻放棄了拯救日后萬萬生靈的可能。
這又真的大慈悲嗎？
難道這不是另外一種的大殘忍？
若是那個有望大羅佛祖的僧眾弟子，放下那一日、那一個本該葬身于鷹腹的生靈；繼續潛修、參禪、悟道，日后自我明悟證道成佛，那么便有機會，也有能力可以拯救在那一個葬身鷹腹生靈之后的第二個、第三個、第無量量個生靈！
這難道又不是一種大慈悲嗎？
舍一人，而救眾生，這又如何稱不上大慈悲？
這便是準提圣人想要告訴達摩的佛理，同樣也是在勸告達摩先放下想要普渡眾生的想法，先自我得道成佛，先渡自己到達彼岸，到達彼岸、證道成佛之后，不管達摩是想要普渡眾生，還是割肉喂鷹，這都隨便他。
因為佛，本身就意味著大逍遙、大自在、隨心所欲、率性而為。
佛，可以選擇去普渡眾生，但佛不能只是為了普渡眾生！