童生秀才或許還可勉強一搏，至于其他，卻是想多了……
賈琮曾見好些人拿前朝神童楊廷和來類比，言既然楊廷和十二歲能中舉，其他人為何不能？
他們卻不知，楊廷和自兩歲顯露天賦起，其母就每日不墜的教其認字識文。
四歲起天賦更佳時，還專門宴請名師教導。
一年到頭也只有一天假期，其余時日日日苦讀不墜。
如此勤學，也要八年之功，至十二歲方一舉中舉。
之后又苦讀七年，積累底蘊，方才于十九歲考中進士，還不是前三甲……
如此天賦，又得名師指點，尚且需要十數年的積累。
那些幻想學個一二年就能一路考穿的人，實在是癡人說夢。
再者，楊廷和又是何等驚艷的天賦，尋常人誰人能比？
打個很形象的比方，如果你前世就是個學渣，作文沒得過全國作文大獎，那么穿越后，八成還是學渣的命。
做文章什么時候能用歸納法來學習了？
做好文章和寫好作文是一個道理，更需要靈性，也更需要悟性。
而靈性和悟性的作用，就是能在浩瀚如煙海的典故文章大海中，挑選出最恰當的“貝殼”，然后組成盛世華章，甚至賦予靈魂。
通俗些說，就是一篇好文章，需要九十九的汗水，加一分的天賦。
而那一分的天賦，最為重要。
否則也不至于那么多的學子，苦讀到白頭，將四書五經倒背如流，卻依舊做不出有靈性的好文章。
幸運的是，賈琮前世作為一枚大學霸，雖然學的是醫科，可他對文字天生敏感，極有靈性，從小到大多次獲得全國作文大獎。
雖然作文和經義文章完全不是一回事，但文字之間總是有通性的。
總之，他不缺那一分文字天賦。
因此他現在最需要的，是沉下心來，用九十九分的汗水，去積累底蘊。
……
時間一點點的流逝，賈琮始終保持全神貫注的狀態，平常溫潤的雙眼，此刻也聚精會神，顯得犀利明亮。
所謂的學習效率，除了基本的學習方法外，說白了，無非“專注”二字。
絕大多數都知道，也明白這點，只可惜他們做不到……
三百千等蒙學賈琮已學通，接下來，便是儒學十三經。
如果說蒙學相當于后世的小學，那么十三經的學習，就是中學學習。
所謂儒學十三經，就是包括《詩經》、《尚書》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《周易》、《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《論語》、《爾雅》、《孝經》和《孟子》十三本經傳。
其中四書五經且不說，《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》為春秋三傳，注釋春秋重在史。
《孝經》則為論述孝道的專著。
而《爾雅》則是訓解詞義，詮釋名物，經學家多據以解經。
通俗些說，就是解讀經義的工具書。
十三經為儒學根本經典，將這十三經背熟了理解透了，才算是“中學畢業”。
之后，才有資格和底蘊解讀先賢名師的經義文章，如《昭明文選》，《八大家文抄》。
《昭明文選》是南朝梁武帝之子昭明太子組織文人所編，選錄了先秦至南朝梁朝，八.九百年間百余位名家之作。
而《八大家文抄》，則是韓愈、三蘇等八位經學大家的文章。
之后還要再讀如《國語》、《國策》、《漢書》、《楚辭》等史書，以壯視野胸懷。
讀懂讀透這些先賢文章之后，腹有經綸，方能開始自作經義文章之路。
而賈琮如今還遠未到“上路入門”這一階段，他還在研習十三經，還剛在積累底蘊的階段。
實際上，若非賈政將自己的藏書都送給了他，光這些書籍賈琮都置辦不齊，也置辦不起。
寒門難出貴子，不是沒有原因的。
通常江南富庶之地，一家也只供得起一個讀書人。