姚廣孝并非正統官學出身，對于四書五經談不上推崇，他對孔孟之道、程朱理學的興趣，恐怕還要排在釋迦牟尼之后。
郁新、張紞、解縉、陳迪等人聽聞姚廣孝的話之后，都皺起了眉頭。
四書五經無需作圣人之言，日夜聆訊？
這不是離經叛道嗎？
孔孟乃是圣人，這是所有讀書人的共識。
大家之所以站在這里，享受權勢與榮華，靠的便是這些圣人之言，你姚廣孝不承認他們是圣人，我們這些孔孟門生不會答應。
郁新臉色陰沉，反對道：“皇上，四書五經承載圣人之言，修身，育德，明禮，新民，有乾坤之象，宇宙之風，是為國才之根基，為我大明讀書種子之脊梁，理應日夜聆訊，晝夜伏研，只可為主，不可為輔。”
張紞瞥了一眼姚廣孝，對朱允炆說道：“臣附議。國子監或可加之其他課業，但四書五經，只能為主，不可為輔。若本末倒置，不明主次，將引災禍。”
朱允炆嘴角微微一動，強壓下心底的憤怒，問道：“解縉，你是如何看的？”
解縉明顯有些為難，他是一個善于揣測上意的人。
看朱允炆的臉色、語氣，解縉哪里不明白朱允炆的想法，擺明了是想在四書五經之外，加入其他雜學類課業，而這勢必會沖擊四書五經的地位。
從維護四書五經的地位上來說，解縉需要反對姚廣孝，反對朱允炆。
可解縉經過朱元璋時期的困貶，已然悟清，和老板對著干，都是沒好下場的。
想要保住自己的內閣地位，就需要站在朱允炆的身后，否則，一旁的姚廣孝，很可能會取自己而代之！
想到這里，解縉下定決心，道：“皇上，國子監為大明最高學府，育人之道，當以彰其底蘊，顯其才干，若僅以四書五經授業，不涉其他課業，難免偏頗，所出官僚，空有才情風流于紙上，實無興邦之策于胸中。臣認為，可革新國子監課業。”
郁新、張紞、陳迪吃驚地看著解
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縉。
陳迪怒不可遏，向解縉走了一步，沉聲道：“解大才子，莫要忘記了，你也是憑著四書五經，才在洪武二十一年中的進士！”
解縉面不改色，直言道：“我等皆是以四書五經入仕，但解某問一句，陳尚書難道不懂農稅商算、兵法布陣、天文星象嗎？既然我等修習有之，緣何不可加國子監課業之中？太祖于國子監設歷事之制，所圖不就是為國選才？”
所謂歷事，即國子監監生完成六堂修習之后，需要參與一定年份的歷事，即出去鍛煉才干，然后才可以去吏部報名，候補官員。
陳迪還想說話，朱允炆敲了敲桌子，說道：“可以爭論，無需爭執。既然這一項有爭議，那便先擱置。剩余九大弊病，可還有不妥之處？”
郁新等人微微搖頭。
《國子監十大弊病》疏中，除了指出教授課業范圍有限的問題，還涉及了過于推崇朱熹批注、監生入仕難、濫進門檻過低、年老監生過多、考核過于嚴苛等問題。
尊崇朱熹，將朱熹批注作為圣人之言的，那是朱元璋。
卑微的朱元璋恨不得加入朱熹一脈，認朱熹當祖宗，可惜朱熹才死了一百來年，加上人家后代一清二楚，不好魚目混珠，才不得不作罷。
既然血脈上無法融入，那就精神上融入吧。