“五行之生也，各一其性。無極之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二氣交感，化生萬物，萬物生生而變化無窮焉。”
以五行之氣納五德，五行相合，五德相配，化生萬物。
即春之木主仁，夏之火主禮，長夏之土主信，秋之金主義，冬之水主智。
“五行之德，天地之真種，神圣之道也。
天以一之數生水而潤下，其居北方，于時為冬，于藏為腎，是為玄武焉。腎水大藏而其德在智，陰陽別而智成。
地以二之數生火于炎上，其居南方，于時為夏，于藏為心，是為朱雀焉。心火大長而其德在禮，陰陽貫而禮成。
天以三之數生木而曲直，其居東方，于時為春，于藏為肝，是為青龍焉。肝木大生而其德在仁，陰陽配而仁成。
地以四之數生金而從革，其居西方，于時為秋，于藏為肺，是為白虎焉。肺金大成而其德在義，陰陽合而義成。
天以五之數生土而為稼墻，其居中央，為萬物母，于時為長夏，于藏為脾焉。脾土大化而其德在信，陰陽渾而信成。
故道生一，一為天。五行者，從一而生，真一之氣化生五行，是以五德而教于人，德配陰陽。
萬物因五行而生，因五行而死，故五行者，五德也。圣人奪取五行之精氣，還元返本，復歸于真一，是謂萬物蕓蕓，各歸其根，歸根曰靜，靜曰復命者也。”
以五行修五德，五德逆演陰陽，終與天地合其德，日月合其明，四時合其序，鬼神合其吉兇，直證圣道，圣人定之以中正仁義而主靜，立道之極也。
但此法亦有缺陷，眾生需要化形后才可修行。
“唯人也得其秀而最靈。形既生矣，神發知矣。五性感動而善惡分，萬事出矣。”只有修成道體后，方能神慧自生，明禮義廉恥，辨是非善惡，才能化五德而生萬物。
不過此法以《坎離真經》為基，五行大成，坎離交匯，任誰也早已化形，對逍遙這一脈道統來說，這一問題倒也無需過慮。
一點靈光自逍遙心中而生，蓮開九瓣，逍遙遍體神光燦爛，以其為中心大放光明。文道修行至法誕生，其名為《文始真經》，意為天下文道之源頭，文道經典之總綱。
霎時，隨著一大團天道玄黃功德降下，金蓮自大地噴涌而出，異香襲襲，仙音渺渺。紫霞千里呈祥瑞，天地齊賀至法成。
除了逍遙，無人知道，洪荒西部無名荒莽山脈中，一部跨時代的道典誕生，洪荒自此出現另一全新的、將引領未來天地主角發展的修煉體系。
即使是天道，因時代所限，此時也未能參透玄機，不知逍遙今日的行為到底有多大的意義，不然今日的異象，將不亞于圣人證道。
逍遙做出好一番大事，了卻一樁心事，卻也無喜無悲，繼續沉浸在悟道之境，竟是想一鼓作氣推演出文道之術。
逍遙一直都對自己觀大道演化而創出的先天道文，抱有莫大期望。相信其不僅僅是有助于先天生靈感悟大道，應該具有更大的力量。
但如何施展出這種力量，逍遙一直不得其法。此時逍遙沉浸在悟道之境，精神高度集中，元神推演達到極致，卻是一個機會。