水云松或許沒有聽懂賀路千的嘲諷，或許聽懂了卻佯裝沒有聽懂：“燕來郡城數千軍民親眼見證魏武圖人頭落地，容不得宵小作假。”
賀路千點頭。
賀路千沒有浪費精力繼續追問。
首先，魏武圖縱兵劫抄燕來郡城，血債無數，無論主動自殺贖罪，還是被自殺，他都死有余辜。賀路千對魏武圖沒有好感，懶得替他伸冤辯屈。
其次，魏武圖“自殺而死”，對祁鎮軍民、對炐朝官兵、對賀路千空獄門，都是可以規避無數瑣碎麻煩的大好事兒。例如如果魏武圖不死，賀路千救援燕來郡城之后殺他，容易惹來非議；不殺他，又要煩惱如何安排他的職務。炐朝皇帝心心念著首惡，恐怕也不會輕易認輸，很有可能浪費時間并浪費精力和賀路千在燕來郡做一場，找回他在門閥江湖面前丟的面子。
算了。
管它真相如何，且讓魏武圖這樣自殺而死吧。
而且，門閥江湖推崇義信，魏武圖為了保全數萬軍民而當眾自裁的形象，也算義信加身了。若能如此蓋棺論定，后人若干年后再評價魏武圖，估計許多俠客都會豎起大拇指稱贊：“因怒而亂，因義而死，魏武圖雖然率兵作戰不行，卻是一條響當當的好漢。”
賀路千難得糊涂想法把魏武圖自殺事件含糊過去，按照既定計劃啟動招撫祁鎮流程。
收編祁鎮北舊部的好處，很快體現出來。
例如水云松本次東歸，他不僅帶來了魏武圖的項上人頭，還領來了十位道士。
前面曾經說過，道人和僧人是正規軍隊的標配，也是凡人軍隊抵御鬼怪侵襲的移動堡壘。
士兵以千以萬計算，再加上行軍作戰需要，軍伍時而拉長到數里，時而以一座山或數座山為陣地。單個的道人或僧人，法術強度有限，法術覆蓋范圍也有限，累死他們，也難進行山川河流級別的施法作戰。
為了拓展法陣范圍，道人和僧人常常以符篆、法器等外物，驅使一群士兵布置可移動性法陣。又因為布陣是一門技術，布陣士兵也走向職業化發展，變成類似槍兵、銃兵、騎兵等兵種的道兵、僧兵。
道兵，指以道士為核心的布陣士兵。
僧兵，指以和尚為核心的布置士兵。
本世界將領眼里，除了綿延千余年的佛道之爭，兩者其實沒有什么區別。
祁鎮的道兵系統，或者說祁鎮北麾下的道兵系統建設，依賴于一位名為逍遙子的道人。經過十余年的發展，祁鎮道兵系統的關鍵崗位，幾乎都被逍遙子的徒子徒孫壟斷。便是被迫造反的魏武圖叛軍，為其組建道兵的首領，也是逍遙子的徒弟——魚鯤道長。
水云松今次帶來的道士，便是魚鯤道長和其九名徒弟或徒孫。
題外話說，本世界固然存在無數道士和僧人，但能夠施展法術的道僧，能夠降服鬼怪的道僧，數量其實非常有限。據說，真道士的數量接近名俠的數量，都是各自食物鏈的中干力量。魚鯤道長率領的十人道士團隊，看似規模寒酸，卻已能批量訓練合格的道兵，抵御世間絕大多數的鬼怪。