賀路千和鐘勝海此前預估，石烈索安、破六韓海杰再怎么著也得熬一段時間。
鐘勝海忍不住吐槽：“安車骨果然也開始腐化了。”
賀路千：“怎么說？”
鐘勝海解釋說：“安車骨征服中原之初，上上下下都好狠斗勇，哪怕超品修行者，打起仗來也往往不死不休。”
“二十年前，郭靖如連續斬殺兩名超品，威風不弱你連續襲殺原東可、白狼都保。可那時候，不僅安車骨留鎮后方的超品和鎮守各地的超品毫不猶豫增援前線，兩名安車骨超品的余部也輕傷不下火線，繼續勇猛地與郭靖如作戰。再瞧瞧現在石烈索安、破六韓海杰等眾望風而逃的模樣……”
“與他們的先輩比起來，安車骨近些年晉階的超品，真可謂一蟹不如一蟹。”
賀路千也贊同鐘勝海的看法。
安車骨大單于那一代的安車骨修行者、破六韓王吉那一代人的安車骨修行者，無論超品，還是一品、二品，都往往習慣性沖鋒在最前線，作戰風格非常野蠻也非常兇猛。豐人可以仇視他們的殘暴，可以仇視他們的屠殺罪行，卻絕不能小覷他們的實力和勇敢。
不過，自從破六韓巴爾被閻羅天女間接害死，安車骨蠻族就漸漸少了那股最原始也最野蠻的狠勁兒。
原因說起來，無非是利益兩字。
安車骨崛起之初，他們從荒野山溝里走向繁華世界，蛋糕越做越大做大，每一位勇猛的修行者都能獲得與他們功績相稱的封賞。可到了破六韓巴爾病逝時候，安車骨已經征服大半北方數州，南方州郡則又早早許諾給薄常武、原東可等豐人超品，安車骨修行者再與郭靖如、靳明安殊死作戰，已然沒有多少利益可以收割了。
同時，破六韓巴爾又是安車骨內部主張超品封王派系的精神領袖。
破六韓巴爾希望安車骨超品也能得到豐人超品的待遇，割據一州或數郡，成為洝國體系之下的實權藩王。閻羅天女卻傾向延續炐朝以來的政治改革，剝奪超品修行者無條件晉封藩王的古老傳統。
如果強行以地球歷史來比喻，土著世界的超品封王政治理念沖突，有點兒類似秦始皇兼并六國之后的分封制和郡縣制沖突。
閻羅天女鐘情“郡縣制”，破六韓巴爾主張恢復“分封制”。閻羅天女間接害死破六韓巴爾后，超品分封派系隨之解散，從此不敢在朝議上再提及分封兩字。但這是迫于形勢的臣服，超品分封派系私下里對閻羅天女非常失望，自然而然不愿再忠心耿耿為破六韓家族、閻羅家族效力，不愿再奮力搏殺了。
既然無論立下怎樣的功勞，都不能得到藩土封賞，還有必要不顧生死奮戰嗎？
算了吧。
保住自家性命，才是最優選擇。
鐘勝海又點評說：“超品修行者數量有限，超品封王與否，其實并不影響一品、二品等修行者的利益。核心問題其實是藏在超品封王沖突之下的‘可以共患難，不能共富貴’怨言，洝國開國功臣及其二代們，想得到與他們功績相匹配的封賞。”
杯酒釋兵權……
太祖、太宗殺功臣……
土著世界的以武為尊文化，令君主與功臣的矛盾更加突出：誰知道某位功臣不會突然實力大增，一劍刺死君主？
以武為尊體系下，類似矛盾更加突出。
石烈索安、破六韓海杰如果在昌州堅持奮戰；如果不幸至死，來自洝國小皇帝和閻羅天女的賞賜，決計無法彌補兩個家族（分家）失去超品修行者而產生的損失；如果僥幸擊敗賀路千和鐘勝海，反將引來閻羅天女的忌諱。
破六韓巴爾、蘇尼奇等超品修行者的憋屈死因，已經教會了安車骨超品如何打仗。
鐘勝海忍不住感慨說：“打天下時，大家憋著一股勁兒，向前、向前就是了；治天下時，我覺得你占得多，你覺得我占得多，不知不覺間朋友成了死敵。閻羅天女僅僅想打壓超品封王派系，就打掉了安車骨蠻族的勇武精神；炐朝太祖鐘群生與天下修行者為敵時，又該有多難呢？”
鐘勝海感慨好一會兒，才搖頭甩去這些雜念。
鐘勝海轉首詢問賀路千：“安車骨善于打天下，卻不善于治天下，如今人心混亂，將帥遇挫即逃，戰斗力遠低于昔年。賀門主，我們要繼續追擊嗎？”
賀路千：“石烈索安和破六韓海杰，好像都撤往應寧了。”