清晨，曹丕徹夜昏昏沉沉時睡時醒，隱約能聽到各種熟悉的聲音在耳側呢喃。
晨鼓響徹驅散了他的夢魘，才得以控制身體，蘇醒恢復。
他披著一領水綠色鮮亮、順滑、光潔的蜀錦敞袖外袍來到寢室旁的書房，手法熟練從墻邊立柜里拉出一節抽屜，抽屜里擺著一個一尺見方的木盒。
端起木盒擺在桌上，他伸手一抹盒蓋，才見盒蓋子上有薄薄一層積灰，被抹出痕跡來。
掀開蓋子，內中是兩個小玉瓶，各貼著字條，一個是‘寒食散’，一個是‘五石散’。
原版、最初的是寒食散，這是治療傷寒的一種藥劑；五石散則是何晏改進來的，五石之名古已有之，而何晏改進的五石散就只有五種土屬性原料。
從目前的分類來看，五石散的材料，應該是跟大魏合拍、符合大魏主旋律的土屬性材料。
五石散的原料采集、篩選、細加工，已經有了煉丹術的雛形……神秘主義加成下，曹丕望著面前這兩份藥劑，心中漸漸滋生一種美好的憧憬。
建安風骨、建安文化，有著一種亂世摧殘下又相對浪漫感性，以及各種親友死亡打擊下，又有一種樸素的唯物、理性。
感性與理性交織在一起，生活在亂世渴望著和平，所以上到曹丕，下到其他士人……正常的時候自然是正常的，若是感性的時候，那必然是很痛苦、煎熬的。
至于理性不會帶來多少痛苦，帶來的只有恐懼，以及戰勝、抵抗恐懼的悲壯。
這是一個生與死緊密糾纏在一起的時代，流浪飄零、沒有安全感，沒有歸屬感，偏偏又有一股傳承自先秦的爛漫、天真。
曹丕是不相信長生藥之類的東西，可現在身邊已經發生了這方面的奇異事件。
何晏是個脆皮嫩肉的人，嬌生慣養沒有吃過一點苦楚……照理來說，這個人被活活痛死的可能性更高一些。
可就是在五石散的幫助下，何晏以脆弱的身體，竟然戰勝了重傷，也戰勝、改變了幾乎所有人的看法。
或許田信就吃過類似五石散類似的東西，可能是在漢中山里吃了異人、漢隱居博士、仙人所給的仙家珍品；再要么就是逃難途中食不果腹，吃各種能吃的東西……運氣很好，這些吃進肚子里的東西配合在一起，就如仙藥一樣，令田信脫胎換骨。
所以五石散即便不如田信早年服用的仙家藥方，但也應該觸碰到了邊緣。
門里門外是兩重天地，五石散就是敲門磚，不試試……怎么肯甘心？
曹丕心意已決，將這兩份早年配置，現在已有輕微返潮、凝結的藥瓶放下，從木盒里抽出一小片帛書，是何晏當年給出的答復。
像五石散這種新奇的東西，曹丕又非保守性格，自然是感興趣，去信詢問，何晏也做出簡單回應，就寫在帛書上：臣服五石散非唯治病，并覺神明開朗。
現在再看帛書上‘神明開朗’四個字，曹丕隱隱有些后悔，應該早點讓于禁嘗試，于禁這里用藥后，可以借于禁的嘴，去問問田信的看法。
說不好可以借田信的手稍稍改進五石散，那自己現在也該擁有一副健康的身體。
正是因為自己病了，才發生了一些無可奈何、令人傷心的事情。
書房外的走廊里漸漸傳來清脆的腳步聲，這是木履踩踏石板地面的聲音，能穿著鞋履來殿中的也就十指可數。
腳步聲停在殿中不再回響，只穿一層單薄草鞋的宦官腳步輕輕來到書房走廊門前，聲音溫和：“陛下，太子殿下前來問安。”
原本這類如殿服侍起居的宮人是光腳的，但根據田信那邊衛生、防疫相關的條律進行推論……這些內侍宮人，還有朝議時絕大多數光腳上殿議事的官吏，都會向殿內散播輕重不一的疫氣、瘴氣、病氣之類的邪氣。