當天，林陌回到了唯我道宮的藏書樓中。
十天的不眠不休，足以讓他把藏書樓第四層的典籍全部看完。
同時他也找到了自己凝練先天罡氣的最合適的路。
無相。
看到這個詞，第一時間就會想到是出自佛教的典籍。
絕真理之眾相名無百相。
《大乘義章》二：言無相者、釋有兩義。
一、就理彰名。理絕眾相、故名無相。
二、就涅盤法相釋。涅盤之法離十相、度（《涅盤經》三十：色相、聲相、香相、味相、觸相、生住壞相、男相、女相、是名十相。）故曰無相。
實則這二字，最早是出自道教。
“無相”，中國最早的道教理念，遠比佛教的“無相”之說早兩個多世紀。最早寫作無象。指沒有形跡;沒有具體形象、概念。
原為道家形容道玄虛無形之語后亦泛指諸種義理的玄微難測或玄微難測的義理。語出《老子》:“繩繩兮不可名復歸于無物。是謂無狀之狀無象之象是謂忽恍。“
謂真理之絕眾相也。又涅盤離男女等十相也。無量義經曰：“無量義者，從一法生。其一法者，即無相也。”
涅盤經三十曰：“涅盤名為無相，以何因緣名為無相？善男子！無十相故。何等為十？所謂色相、聲相、香相、味相、觸相、生住壞相、男相、女相，是名十相，無如是相。故名無相。”
大乘義章二曰：“言無相者。釋有兩義：一就理彰名，理絕眾相，故名無相。二就涅盤法相釋，涅盤之法離十相，故曰無相。”
維摩經不二法門品曰：“一相無相為二，若知一相，即是無相，亦不取無相。入于平等，是為入不二法門。”
同凈影疏曰：“諸法悉空，名為無相。”止觀一曰：“常境無相，常智無緣。”維摩經文殊師利問疾品曰：“雖行無相而度眾生，是菩薩行。”此無相有淺深二重。
林陌借助道教和佛教兩方的理念，凝練出屬于自己的先天無相罡氣。
道也好，佛也好，魔也好。
于無相面前盡皆都是虛妄。
看似一切都是不真實的，但它又恰好包容了一切。
這正是最適合林陌的路。
在大量典籍的充實下，先天無相罡氣的凝練要順利的多。
僅僅一天的時間，就已成功凝聚完成。
林陌伸出自己的右手，其上覆蓋著一層透明好似虛幻的罡氣。
這是他的先天無相罡氣。
長舒一口氣后，林陌開始修煉《九霄真經》。
開發竅穴的速度，要遠比自己想像的快的多。
陷入瘋狂修煉狀態的林陌，就這樣盤坐在藏書樓四層。
直至懷中一個令牌的震動，才讓他從修煉中驚醒。
二十天的時間一晃而過，林陌已經開發了三處竅穴。
第一處竅穴的開發，他用了四天，第二處，他用了六天，第三處他用了十天。
只是到了第四處，竅穴的開發難度直線上升。