“大師無需跟我討價還價，曲女城附近的四個拉什特拉，我可以交給佛門。
曲女城某準備成立一個宗教議會，由鎮遠國出三人，波羅王國出一人，本地婆羅門出五人，佛門出六人組成宗民議會來統治。
宗民議會可以推舉一位總督,任期五年。
而某的要求也很簡單，輪轉圣王、銀輪法王的稱號必須要給我，不然我就去向婆羅門祭祀們要了
另外我還需要一支由佛法精深高僧組成的僧團，幫助某去東土弘法，大師還請盡快組織。”
寶通子大師以及幾個名門大寺的首座們，被張昭的直接粗暴給驚呆了。
他們做好了談判的準備，但張昭根本就不給他們談判的空間,直接就把最后的價碼給甩出來了。
“可汗陛下，銀輪法王屬于我佛門無可。”
超戒寺的首座有些為難的看著張昭說話了，就算是銀輪法王，佛門歷史上也沒幾個。
“某可不是在跟大師商量，我的條件已經給出來了，但有允與不允兩個回答，討價還價就大可不必了”
張昭這會的態度很堅決，連武達兒這種不是歸義軍核心權力層中的人，都知道曹議金時日無多，可以想象這位曹氏歸義軍掌權者的身體狀況，有多么糟糕。
對比起趕緊回到歸義軍，佛門法王的稱號，就變得不那么重要了。
“那就如可汗所愿,貧僧這就去準備認證銀輪法王的一切禮儀。
但可汗陛下必須確認，曲女城的三個拉什特拉中，原屬于巴利哈爾王室和剎帝利的所有土地,都屬于佛門所有。”
寶通子大師一咬牙，金輪法王這個等級的,他是真的給不起,也不敢給。
給了還得了,當年阿育王連釋迦摩尼佛的舍利都有分配權，可以說是天竺佛門事實上的掌控者。
但銀輪法王就不同了，雖然地位也非常珍貴，但與金輪法王的差距，就如同中國歷史上親王和皇帝之間的差距一樣。
金輪法王是佛門的掌控者，銀輪法王只是佛門的護教法王。
“成交”張昭當然會毫不猶豫的同意，在他之前，任何中土的帝王，誰也沒得到過天竺佛門的護教法王，還是輪轉圣王這個檔次的稱號。
雖然更大的可能是中原的帝王不屑于要這個稱號，但對于張昭來說，還是非常重要的。
幾個月以來張昭和佛門之間的博弈，就這樣飛快的被解決了。
當然張昭也注意到，寶通子大師事先準備給張昭的底線，肯定不是銀輪法王，很可能之愿意給個銅輪法王。
因為在他不敢賭張昭的真實底線一口氣答應后，后面幾個名門大寺的首座臉上極為驚訝，并且準備反對，這都是寶通子大師給用眼神制止了的。
張昭大概猜得到寶通子大師一口氣答應的原因，因為他想利用這次機會，占據曲女城周圍的大片土地。
不用說，這些土地上的首陀羅和達利特要想繼續能在這些土地上生活，改信佛陀是他們唯一的選擇。
用土地作為武器發展信徒，等到人數起來后再去和婆羅門祭祀扳手腕，寶通子大師一定是這么想的，但張昭對此的態度，那就是呵呵兩個字。
這位那爛陀寺的首座，堂堂天竺佛門領袖恐怕并沒完全意識到，婆羅門教和佛教最大的分別，并不是信仰了哪位金剛菩薩，用什么方式來修行。
而是這兩教派看似本源相同，卻是針鋒相對的。