瀚海唐兒歸第636章軍制、賦稅改革與草原十二萬戶
學我者生，似我者亡，實在是一句金玉良言。
小到個人，大到國家來說，個體與個體間的差異都很大。
所有張鉊從沒想過要完全去學清朝的八旗制度，那是在找死，就算是八旗兵制，也不能照搬。
況且他也沒法照搬，奴兒哈赤能搞八旗，是因為他玩的強盜團伙加奴隸制，非常符合他們這些假女真實通古斯野人的傳統和文化水平，張鉊總不可能在中原大地玩奴隸制吧。
所以張鉊要學的，是八旗制度下，八旗兵與皇室的特殊依附關系，學他們上下一起共享軍事上的勝利果實、對外戰爭的紅利，以及互相的小團體認同。
而關于朱洪武的衛所兵制度和八旗兵制度，張鉊也思考了很多。
朱洪武的衛所軍制度，在古代軍隊來說，實際上已經非常完善了。
昨天張鉊認為衛所軍戰斗力崩壞之快，遠不如宋之禁軍，其實并不那么恰當。
嚴格來說，衛所軍只是腐壞，并沒有徹底崩潰。
不然也不會有糧餉充足大明天兵，臨陣三銃也算對得起皇上，這兩個帶著幾分黑色幽默的調侃了。
明朝的衛所軍，在引入了募兵系統和完善了向上通道，加上各鎮總兵、副將開始養家丁，后，戰斗力還是在的。
但戰兵和家丁，打一仗的話，那可真就是花錢如流水了，能打仗的精銳，也更加有限。
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而且衛所制只有明朝能玩，因為在經過兩宋的洗腦之后，文貴武輕已經成了定制，連滿清都要搞文貴武輕。
武人在大時代潮流的壓力下，無奈只能低頭做小，拼命搞錢，搞封妻蔭子。
可要是在張周這么搞，那么某鎮總兵，就不會是總兵，好一點的是持節都督某地軍事，壞一點那就直接繼續是節度使了。
同時，滿清的八旗兵制維持戰斗力的秘訣，他也沒辦法全盤照抄。
因為滿清維持武力的秘訣，是靠抓東北老林子中的索倫人，在蒙古草原養一支馬隊，然后比如打大小金川時，將當地的藏、彝等勇悍之民抬旗。
讓這些后進分子和八旗中還能維持自身武力的旗丁混編，以此來保證戰斗力的。
滿清的這套辦法，加上旗人國養，造成了只進不出，國家財政不堪重負。
而且由于旗人身份限制，人數始終上不去，最多也就維持了一萬多人的規模，只能說比沒有強一點。
可以說，明清兩代的辦法，各有利弊，張鉊也都沒法效彷，更重要的是，張鉊現在還面臨著兩大難題。
首先，最近從河西招募的兵員成分，讓張鉊有些不安，原本從河西補充來的義從驍騎和團結弓手中，漢人至少要占六成以上。
但是近兩年，從河西來的勇士中，吐谷渾、諸羌、黨項、吐蕃等諸族勇士竟然比漢人還要多。
細細探查下去，竟然是因為從負責招募的西京留守裴遠，到樞密院和中書省鸞臺，都更喜歡非漢人的河西兵。