“媼，切勿驚慌，不孝之子，就該要吃點教訓，日后才能懂得孝順。
圣人在承德府聽聞汝夫忠義殉國，特賜下了正九品承節郎武階官，并命州縣在下李家村，建旌表牌坊。
誥命汝為從九品孺人，四時八節自有賞賜俸祿，還可蔭庇一家中男丁，免服徭役。”
“啊這這，奴一鄉里老媼，也能成為官人嗎”
本來還在不停哭泣的老瞎子之妻，立刻就呆住了，她其實已經做好了貴人走后，要過苦日子的準備了。
因為她知道這個二兒媳的為人，日后肯定是要把這筆賬算到她頭上的，現在她還能動，自然不怕，可是日后老邁到行走都不方便了，那時候便要糟糕。
但現在，她突然有了官人的身份，還能蔭庇之權，這一下，形勢立刻就翻轉了過來。
這不管她多少歲，是否能夠行走，二兒媳都永遠不敢對她怎么樣了，而且還要好生照顧她，要是她死了，這些特權和收入，那就沒有了。
這就是官，是特權的威力。
下李家村的百姓那個羨慕啊族長之妻甚至在背后，狠狠扭了族長一把，羨慕的眼睛紅了。
這就是封妻蔭子啊一個男人能為家人帶來的最高榮耀和好處。
板子打完，衛南縣令則直接指揮使衙門里帶過來的石匠，開始在下李家村門口選址準備建牌坊。
曹三娘子這才放開老瞎子之妻，站起來對在場的官員和百姓說道“自大朝安史之亂以來，朝廷自顧不暇，大朝傾覆之后，不管還是國主還是節帥，也未盡到教化之責。
是以本位自北平府南返以來，圣人已在囑托，河北行省各級官吏，一定要將教化百姓，淳樸風俗，重建忠孝節義孝悌等倫理，當做最重要的事情來做。
自今日起，凡忠孝節義之家，確有事跡的，當由州縣衙門逐級上報審核，朝廷視情況，給予賞賜、立牌坊甚至誥命。”
說著，曹延鼐看著滑州長史和衛南縣令說道“此等父母在就要分家，拋棄有疾兄長等事發生，就是你們的失職。
若有再犯，來找你們的，就是吏部考功司和河北道御史了。”
滑州長史等，趕緊拱手應承，周圍百姓也開始議論紛紛，終于覺得，這大周跟以往任何的朝廷，開始不一樣了。
這其實是一件非常重要的事情，中國古代社會秩序的恢復，往往就是從官府教化這方面開始的。
以往之梁唐晉，無不是手中橫刀說話，鄉野間毫無秩序，百姓心中不安，往往寧愿跑到高山上躲避，甚至不敢多種糧食，以免引來劫掠，連誕下孩子，也大多選擇溺死，以免成為負擔。
現在張周建立，在鄉間獎勵忠孝節義孝悌，就是給百姓，釋放出了最直接的平安與秩序的信號，讓他們能充分調動能動性出來恢復生產，恢復對生兒育女的信心。
為此，張鉊不但讓曹延鼐一路出現作秀，還將宋代才出現的命婦九等，也就是孺人、安人、令人、淑人等誥命弄出來。
。
而在草原上，恢復生產生活，就不是中原這般景象了，或者說，草原上根本不需要恢復生產，要恢復的只是他們向外拓展的野心與參拜天可汗的習慣。
四月初七，張鉊的派出的天使分別到達燕然山的燕然都督府，狼居胥山的天可汗窩魯多。
留守的白從信和折德愿都接到了張鉊的命令，命他們立刻督率草原各部五百帳以上的首領，南下到承德府。
而在天使到達之前，草原上大雪剛小一點，殘酷的小規模戰斗早已打響。
凡是不愿服從張鉊命令，不愿改信六法宗的部落，都遭到了洗劫與屠殺。
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