原來在大祭司講經時，是不能插嘴提問的，舉手也不行。
只有等到第二個部分，辯經時，由大祭司提問，下面人才能進行回答。
夏爾瑪大祭司倒是沒生氣，回道：“那片森林當然在了，就在下城區附近。喬達摩你應該去過那里。”
喬達摩一愣，原來就在下城區附近，豈不就是在垃圾場那里？
那里的樹林已經被砍伐的差不多了，都被用來建屋搭房，或者拿來作為焚燒的柴火。
只剩下光禿禿的幾棵樹和一些叢生的雜草。
看樣子所謂的神跡，也抵擋不住時間的侵蝕。
據《森林書》所記載，苦西梨女神一瞬成林，已經是一千年前的事了。
夏爾瑪大祭司講完故事，就要進入第二個部分，辯經。
所謂辯經，說白了就是根據你聽到的故事、經文，來闡述自己的理解。
不同的苦行僧會有不同的理解，大家發表自己的見解后，再進行辯論。
這個環節喬達摩就昏昏欲睡覺得沒勁透了。
一本故事書而已，偏偏要辯出世界萬千的各種道理來。
就那么些字，恨不得把全宇宙的真理都裝進去。
其中多半是牽強附會之辭，而這些年輕的僧侶們是辯得不可開交。
喬達摩第一次上早課，沒有資格參與辯經，也沒人和他辯。
他盤坐在地上打了個盹，等到醒來時已經是第三個部分，作經。
第一部分是聽，第二部分是說，第三個部分就是寫了。
作為作經，就是根據今天上課的內容寫下自己的感言。
三大世界的經文為何卷帙浩繁？就是因為不停有人寫感言。
千百年來，你加一句我加一句，這書可不就越來越厚，文字越來越多么？
當然了，像這些苦行僧的課后感言是不可能被記錄下來的，只有那些上師、天師，乃至仙人、半神們的言論才會被編纂，豐富經書的內容。
每個苦行僧手里被發到一張貝葉紙，這是用貝多羅樹的寬大葉片水煮、晾曬后制作成的書寫紙張。
每張貝葉紙大概三指寬，一小臂長，經久耐用，能長時間保存。
一片片的串在一起，能卷成一疊。
書寫的工具是豬鬃筆，用藍眼黑豬背上的硬毛制作而成。
墨水是用水、蚌殼粉、漆樹汁混合而成，呈墨綠色，滲透性強極難掉色。
喬達摩手里也拿到一張貝葉紙，可他不會寫字啊，他只會寫漢字。
以喬達摩淺薄的語言學知識，這個世界的語言應該是一種屈折語。
有著嚴密的行文規范，工整嚴格的語法，以及復雜的讀音體系。
詞語多分陰性陽性，通過加不同的詞根、詞綴造詞，對語序的要求也很嚴格。
作為比較，漢語是一種孤立語，行文規范并不嚴密，語法也不嚴格。
語言的邏輯依靠大量使用助詞（比如‘了’）來進行實現。