元虛子：“在上古時期的巫箓之中，妖獸神仙，最早出現記載的是獸，接著出現的是神，再來是仙，最后才是妖。”
夏小海奇怪道：“這和我們今天說的事情有什么關系？”
元虛子：“這四個事物的出現順序，其實從某種意義上來說，也是諸界眾生對于上古神祗的認知順序。”
“我慢慢給你解釋。”
“先說獸……遠在上古，甚至是太古時期，獸早于人類而生。與今時今日你看到的那些家畜野獸不同，那個時代的獸，可是類似于神祗一般的存在。”
“它們可以呼風喚雨，分裂海陸，穿梭諸界，預知未來。”
“那個時候的它們，幾乎一直處于實力的頂端，足以傲視任何力量。”
“在那之后，伴隨著人類和道化逐漸出現，神這個概念也慢慢形成。”
“上古時期的巫們，在各自的箓記之中，將那些實力最為強大的獸，稱之為古神。”
“那個時候的諸界，并不像如今這般涇渭分明，它們的存在方式和彼此關系，更像是一團混沌，類似于我中有你你中有我的狀態。”
“上古之中有一些崇拜古神的部族，會在族巫的引領下，將整個部族遷移到古神棲息地的附近。”
“他們每日向古神祈禱膜拜，將古神的外形刻在了圖騰之上，甚至獻祭族人來博取古神的青睞。”
“在這其中，有一些運氣好的上古部族，被古神所接納，成了后者的附庸。”
“有了古神作為依仗，那些上古部族逐漸學會使用古神的部分力量，來改變環境，治愈疫病，移山填海。”
“就這樣，那些部族中有那佼佼者，發展速度遠勝于其它部族，就形成了上古時期的第一批古國。”
夏小海聽著元虛子的話，一愣一愣。
他有點疑惑的說道：“為什么你說的這些，和我知道的神話傳說有點不一樣？”
“道家典籍中不是說盤古開天辟地，女媧捏土造人嗎？人類最早的神靈應該是這些先天神祗才對，怎么在你口中變成了獸？”
元虛子又灌下一口酒：“師弟，你說到關鍵之點了。”
“在仙界之中，對于神祗起源的歷史爭論，實際上有著兩種說法。”
“第一種說法被稱為先天論，他們認為盤古開天辟地乃是萬界之祖，女媧捏土造人乃是萬靈之母。”
“但你是否發現？這二位先天神祗，無論是哪一個，在你熟知的神話傳說中，都有一個共同之處——他們都是人形。”
“比如盤古開天辟地后，其形成天地諸界的血肉骨骼，均是人類的構造；而捏土造人的女媧，更是按照自己的形象，創造的人類。”
“所以，所謂的先天論，本質上是類人的神說，先有類人的先天神祗，再有類人的諸仙萬界，最后才有獸、妖等等諸多生靈。”
“而第二種說法，被稱為古神論，持有這種觀點的仙史學家，他們認為早在人類、妖物、仙家誕生之前，獸就已經先存在于這個世界之上，就是我剛剛說的那些理論。”
“他們認為，這些古獸是諸界最古老的主宰，它們的實力曾經睥睨一切。”
“而在獸出現之后，人類、妖物、仙家才陸續出現。”
說到這里，元虛子故意停頓了片刻，朝夏小海問道：“師弟，你不妨猜猜，哪一種說法在天庭是主流？”
夏小海低下頭思考了片刻，答道：“應該是第一種。”
元虛子：“正確，理由呢？”
夏小海：“如果從天庭諸仙自身利益的角度出發，認可盤古女媧是創造世界的先天神祗，要比承認古獸是遠古主宰，對于神仙身份而言，要更加有利一些。”
“如果認可盤古女媧這些類人的神祗是先天神祗，那些天庭的諸仙可自稱為先天神祗的后裔，是萬界創造者合理合法的繼承人。”
“但是，如果承認古獸是最早存在的事物，那么天庭神仙們的身份，就會落入一個極為尷尬的境地。”
“獸就會變成諸界之祖，而諸仙就成了古神的附庸之后。”
元虛子點頭道：“分析的沒錯。”