比起這個宗那個教的競爭，或者哪個寺廟因為犯了啥事被拆毀山門之類的，他們更關心子女的教育，關心今年能剩下幾個余錢，關心下一頓吃什么。
有那閑工夫，還不如多打聽一下哪里又開辦了工廠，趕緊去應聘看看能不能到廠里做工人。
這就是華夏獨特的文化特性，皇帝除非是荒淫殘暴、對民間搜刮無度，只要他們能吃飽飯、子女有美好的未來，其他的對于他們來說真的不重要。
而在打擊其他宗教的同時，弘揚華夏文化的思潮也開始興起。漢唐衣冠禮儀更是在城市中掀起新的風潮，衍生出不少的漢服店鋪工廠。
打著鼓勵華夏本土宗教的名義，讓學校中興起的愛國主義思潮更是影響了華夏下一代的觀念。
“我們使用西方的機械，學習西方發科學，但我們不能忘記我們華夏的文明傳承”的思潮更是華夏教師教導學生說的最多的話。
即便是復興黨的高層以及中層的知識份子，也對于韋珣在華夏大搞宗教傾軋扶持道教的事情沒有什么異議，最多也就是在地方上出現宗教性質的民亂之后上報，讓上面知道這個可不是自己的問題就完事了。
這是一個獨裁者的大時代，是帝國主義盛行的大時代，也是韋珣這個已經成熟的政客最為喜歡的時代。
宗教問題，不過是出于對華夏未來其他宗教文化侵略而建立的屏障。
對于道教雖然他心中有所喜好，也不過是對道德經這樣華夏文化瑰寶中蘊含的哲理的肯定。
綠教、喇嘛教都不是什么好東西，所以直接封殺；而佛教因為唐朝以來的發展，已經有種根深蒂固的情況了。
而一個個寺廟占據這名山大川，山下又是成片成片的佛門田產，雇傭著佃戶耕種或者是直接讓信徒廉價勞動。
另一方面又大收香油錢，天天吃素的一群大和尚卻肥頭大耳，整個人又不事生產，天天到街上化緣。
尤其是華夏在1904年起經濟開始騰飛，各種真假和尚死纏爛打的拿著什么護身符之類的強賣獲得財貨，這就讓他很不開心了。
這不由讓他想起后世即便沒有寺廟的小縣城，每逢較大的傳統節日都有不知真假的光頭強賣東西。你不賣還賴上了，還不好惡言相向。
雖然不排除佛教之中真的有拿著真正的所謂“佛”，然而那又有什么用處？能給國家帶來半分錢的經濟嗎？能給人民帶來一粒糧食嗎？
除了從百姓手中獲得百姓辛苦積攢的錢財之外還能給予什么？引人向善嗎？
要說教化道德、引人向善，道教和儒學又比他們差了？
在韋珣看來，所謂“佛”不過是品德高尚一點，于佛法上有一些造詣的人而已，于國家的強盛沒有半點好處。
向這些人征兵人家說出家人不殺生，向這些人征稅又說出家人已經不是俗世中人，興修水利要他們出力，又說他們要在佛門清修。
反正橫豎都是他們有道理，能拿出一套所謂佛曰來作為說辭，那這群人到底有啥用？