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1000多年前的日本還是1片蠻荒之地，初有政府，但是教化不興，文風不昌，民眾愚昧無知。
絕大多數人無信仰，無知識，剛剛脫離茹毛飲血之狀。
也就是在這個時候，1個關于繁榮大唐的傳說傳入了初代日本文化者的耳朵里。
寺廟的和尚們在虔誠信仰的支持下漂洋過海前往大唐，他們最初的打算是去朝貢，想讓自己成為得道高僧，讓佛教在倭島上的地位無可撼動。
漂洋過海抵達大唐后，眼前的場景讓倭國的和尚們目瞪口呆。
這里不僅是他們佛教的精神家園，更是繁榮昌盛的人間仙境。
大唐人民精神文化極度精彩，物質生活極度豐富。
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這里也不單單有佛經教義，還有讓人嘆為觀止的詩詞歌賦、亭臺樓閣。
入眼皆是繁花似錦之像。
最開始登6大唐的倭國僧人們心中充滿了仰慕之情，世界有國如此，相較之下生養他的倭島實在是不堪入目。
但是倭島上的這個民族有著讓人尊敬的韌性。
盡管首先走入大唐的是來尋求佛家典籍的僧人，但是他們在發現兩國的巨大差異之后，潛下心來認真的學習，并通過各種各樣的手段尋求大唐政府的幫助和支持。
他們在學習了大唐文化之后，又得到了大量的文化典籍。
第1批學習后的僧人返回倭島之后引起了萬人空巷的震動，民間和政府極度向往那個繁榮昌盛的大唐。
隨后官方和民間同時出動，派出了大量的遣唐使者。
為了得到教化，讓繁榮昌盛的大唐對自己盡可能的慷慨，倭國政府將本國最為珍貴的東西當做禮物送到了大唐的國都長安，其中以金銀珠寶和女子最多。
通過這樣卑躬屈膝、不講禮義廉恥的方式，大唐開始對倭島開放教化之地，讓他們不受限制地絕大多數經史子集，接受與大唐人民差不多的教育。
讀者身
在這兩3百年的時光中，遣唐使者來來往往，終于為蠻荒之地帶來了足夠多的文化典籍和知識，讓他們有了建立自己教化基礎的能力。
而隨后建立完善發展壯大的京都城便是遣唐使者數百年嘔心瀝血的開天辟地之作。
遣唐使者參照大唐的長安和洛陽，在這片蠻荒之地上建造了1座集政治、經濟、教化于1體的全新城市。
由于對大唐的欽佩和仰慕，遣唐使者最開始的打算是100的復制長安。
但是由于京都地形環境的限制和自身國力的不足，建成后的京都甚至比不上長安的110。
但這對于整個倭國來說這也算得上是開天辟地的大作了，倭島上的人民因此而信心倍增，甚至掀起了1股不小的文化發展潮流。
在隨后的幾百年間，京都1直是倭島的首都。
遣唐使者的繼任者們不斷學習中原的文化典章，消化吸收之后開始以京都為試驗地，走出了1條傳承于大唐卻又風格迥異的道路。
佛教在日本大為昌盛，同時也衍生出了1些專門用于祭祀朝拜，有著較為變態扭曲文化內核的神宮。
在這個時期，園林藝術、宮殿建設、庭院文化等也得到了發展。
京都成了倭國人心中的璀璨明珠。
千年以來，這里1直是所有日本人的精神故鄉，是他們的文化起源點。
盡管后來東京成了日本的經濟和政治中心，但是重要的文化祭祀和國家禮儀都要在京都舉行。
在中夏和美軍對日本進行戰略轟炸的過程中，京都地區落下的炸彈最少。
中夏方面是為了保留1座完整的城市用來檢驗原子彈的威力。
美國人比較講究實際，京都地區比之神戶、大阪、東京等缺少了大型的工業，對日本戰爭能力的支持較為有限，因此也沒有將炸彈浪費到這座城市上。
東京遭受原子彈打擊，整座城市被毀滅，幾十萬人傷亡的消息傳開之后，日本國內大為震動驚恐。
2次天罰即將降臨的說法傳得沸沸揚揚，全日本民眾人心惶惶的逃離大城市，京都自然也不例外。
其實在第1次天罰之后，京都地區的1些高級神官和僧人便已經有所預感了，中夏第2次核打擊的目標會是他們的城市。
這些人從廣播或是報紙的只言片語中分析，中夏要徹底滅亡日本，讓這片地區完完全全的并入中原。
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