厄齊爾向帝國請封和碩特親王，很快如愿以償，但是在衛藏，他卻不是和碩特大汗或者衛藏大汗，而是稱自己為丞相，他追求徹底的平等，想要打造一個比帝國還要自由的國度，從而走上了被后世西方人稱之為烏托邦的道路。
土地被完全的國有，所有人都進入了集體農莊，貨幣被完全取消。這樣的道路厄齊爾又走了十二年，結果藏地確實擁有了更多的平等和自由，但卻越發的貧窮，厄齊爾也被忠誠于他和他理想的同僚們背棄，但最終摧毀這個理想國家的卻是一場大雪災，災荒到來，經濟崩潰的衛藏根本無力抵抗，在饑餓面前，厄齊爾最依賴的人民也背棄了他，而為了生存，厄齊爾選擇了與帝國合并，前往申京繼續擔任他的和碩特親王，而藏地也就成為了帝國的一個行省。
厄齊爾沒有給衛藏百姓帶來繁榮富饒，但是卻給了他們法治和平等，這項遺產及大量的制度被帝國延續，甚至于帝國一度借鑒厄齊爾創立的制度。
而唯一有所反復的是，在西寧塔爾寺多年的大學者和六世上人師徒回到了拉薩，但卻沒有入住布達拉宮，衛藏百姓熱情的迎接了他們，但是與十五年前的狂熱和迷信已經完全不同，經過了厄齊爾主政的十五年，他們已經不是神佛在人間的投影，更像是一種文化的符號或者神秘的存在，但這些熱情是二人熟悉，他們在內地，漢人們也是這樣看待他們。
帝國二十三年六月，西安行在，晉商會館。
澹臺云風抱著一個三歲多的小孩子進了正堂，皇帝正與大學者聊天，大學者起身，看著那個孩子，問道“這位就是桑結嘉措選定的人嗎”
李君華說道“正是，云風在拉薩仔細問過了桑結嘉措的手下，倉央嘉措的選定完全符合你們黃教的傳統，這一點毋庸置疑，大學者您看，這個孩子適合嗎”
大學者想要抱過倉央嘉措，但這個孩子卻掙脫了，他還小，膽子卻很大，根本不知道面前的這些人是誰，也不感興趣，而是走到一個年輕漂亮的侍從女官前，盯著人家看，在侍從女官身邊蹭來蹭去的，很