如果說謝雙瑤是光著身子魂穿到這個世界上,沒有帶來任何金手指的話，她其實反而不會有現在這些艱難的時刻，就團結家里人,首先在彬山站住腳,然后設法跑路到南洋去，躲過明末清初的人口梳理，能在南洋取得多少成就，那是之后的事情。但是，她應該不太會有改變政體乃至自己稱王稱霸的野心，能做個南洋富家翁就是很不錯的結局了。
這和身為女子,必須翻越的偏見藩籬有關,其次還有就是生產力上跨越不過去的障礙,謝雙瑤倒是可以裝神弄鬼那樣的話，她肯定會把自己神格化，是沒有搞什么破除迷信的資本的，謝雙瑤之所以可以大鳴大放，在思想上邁出極大的步子，其實是因為她有數百年后的生產力背書。這一點還是毋庸置疑的。
不過，這樣移植式的玩法,雖然很多時候讓人心神舒暢,有種就該這樣,不然豈不是白重生一場的感覺，但帶來的煩惱也是無窮無盡的,剛穿越時，謝雙瑤有很多拍腦袋式的做法，現在看都是坑了自己，譬如說政審分,這個政策在當時看，哇，太妙了，真不知道別人怎么就想不出這點子，可等現在，治下人口多于百萬之后，謝雙瑤人麻了政審分這個制度，是建立在一套高度流通的檔案管理體系上的，人少的時候還好，現在人多了，該咋整在這上頭她打算付出多少行政成本
首先，檔案管理制度這東西并不新鮮，敏朝也有檔案管理制度，按照道理來說，一個合法的百姓，從生到死，也都能體現在檔案上，長到了年紀要去上戶籍，成婚也要登冊，和離、病死、分家，按說都是要到保甲那里去通告，再由保甲到縣衙去辦理戶籍的變更。
這是個人方面，政府方面，朝廷是通過每三年或者十年一度的造黃冊，對人口、耕地的變化進行盤點，縣衙也有造魚鱗冊的工作，這些所有的造冊，都是敏朝的檔案生成，圍繞其也自然有一套比較嚴密的制度，這一點，在全世界來說的確一直都是比較先進的，華夏這農耕文明的組織性，在世界范圍內也是登峰造極，并非散亂的歐羅巴、大食、天竺等地能夠望其項背。
但是，這就意味著敏朝的檔案管理是行之有效的嗎謝雙瑤現在身在這個時代，可以非常負責地說一句，這完全就是屁話。敏朝的檔案可信度大概不會超過千分之一，尤其是在近百年內，流民成風，太多人從生到死根本和朝廷毫無關系，官吏對于這些戶籍上的記錄也很不上心，因為做這件事基本上無利可圖，還不如造魚鱗冊，造魚鱗冊那才是縣太爺敞開錢袋子往里頭撈好處的時候那。
和保甲制度聯合在一起的檔案登記制度，如果說從前有效的話，其實也只是因為從前百姓們被默認是不能任意移動的這也是為何徐振之的游記引起這樣大的轟動，在徐振之以前，游歷這件事一般都是借機，比如書生趕考，借機游歷北方，某某百姓禮佛，借機在周圍玩玩，人們多數公認，若沒有一個很說得過去的理由，是不能離開自己的居住地的。
實際上，對大多數百姓來說，這種限制也確實存在，保甲制度嚴格的時候，百姓離開自己所在的縣，也還罷了，去鄰縣探親訪友倒是不需要路引的，但若是要走遠路，從縣里去京城，或者去鄰省那就需要找保長開路引，這種事很麻煩，若是保長有意和你為難，那么你甚至連自家的縣域都不能合法地出去。
這就是為何人們說官大一級壓死人了，哪怕只是保長，生活中都多得是辦法拿捏治下的百姓，路引、徭役，這些都是以保甲做為單位進行管理的，在城里也還罷了，村里保長、村老作威作福的事情并不罕見。