“從誰認血緣，和誰做主這是兩回事，占城人是丈夫做主，也有些地方是舅舅做主，權力從舅舅傳遞給外甥，都有，越族有些部落便是如此，舅舅出面和我們做買賣，他要死了，就帶外甥來認路，他們的女人也不出來和外頭的人打交道。”
很多人都以為母系社會做主的一定是女人，黃小翠之前也有望文生義的幻想，但現在，她聽著鄭地虎的分析倒覺得也有道理，“倒是，反正就給母親的丈夫養老，也叫他父親，實際上是不是血緣上的父親也無所謂生產力太低了，連房子都很少的地方，只能如此了。但他們發展的速度好慢啊，按歷史書說的，咱們華夏五千年前是母系社會是吧四千年前就進入父系社會了，因為這是當時掌握了更多暴力的男性的普遍愿望但他們這就等于還在我們四千年前的那種水平。”
“反正這里吃野果子都餓不死人，沒衣服穿也凍不死人，天氣越熱的地方，活下來越容易，反而文明發展的速度很慢，現在有許多人真的還沒開化呢。”
鄭地虎煞有介事地說，“我發現真是如此，朱立安的非洲，物產何其豐饒，迄今也仍是沒有個強大的城邦，倒是真和趣味科普課說的一樣，環境越艱苦的所在，越需要分工合作，越容易誕生文明。”
黃小翠嘀咕說，“那我覺得這的條件也挺艱苦的，可以熱死個人，這里的人命一定很短，實在太熱了。”
“猴子也就活個二三十年嘛，天氣越熱，食物越充足，越不開化可不就越像猴子”
鄭地虎的聲音壓得很低了，因為本地有些人的長相確實比較猴系，所以這種話是不可以大聲說的，而黃小翠忍不住笑了一會兒，這才責備地瞪了鄭地虎一眼，以統戰隊長的身份發言，“不可以這樣說”
他們不再閑聊了，而是商量著該如何自然地介紹買活軍的政體，澄清誤會，不讓占城人給每個走上街頭的買活軍女兵亂點鴛鴦譜，把她們和同僚聯系在一起，安上一個或多個丈夫，同時黃小翠猛地想起一個很重要的問題，“占城本地有唱伎嗎國王不會組織勞軍吧會安的事情可不能重現，你要趕緊和他說清楚，沒有達成共識之前，我們的士兵是不許上岸的”
這不但是軍紀問題，而且還是健康問題，鄭地虎也很重視，他說，“已經傳令了，無令不得私自下船，自然要先把規矩談好了，才能允許他們上岸”
話音剛落，就有個通譯急急忙忙地跑到了吊腳樓前，叫道，“打擾安歇，天使還請恕罪，是船隊中有個少年出了事國主大為惶恐，想要在晚宴前親自來向二位請罪”，，