霽都城內香課連日，有學成四五分者自覺得了精要，開始手手相傳，教尚未得進茶室的百姓們制香技藝。
本有些偷偷摸摸，怎料上面卻鼓勵，甚至另辟了幾處地方，篩選出當真手藝佳者為講師，就此將講堂擴散開來。
到五月中，霽都城內制香的熱鬧傳得大半個祁國皆知，附近城郡亦來取經，上至官員，下至商人，乃至民眾。
以至于設香課、開講堂的題目就此上了朝議，柴一諾以自家妹子堂堂課不落的例子述香課之妙，又道這類講堂實可作為授女課的場所
琴棋書畫、茶藝刺繡，歷來只大族閨秀鉆習的技藝，讓普通人家的女兒沾染些，于百姓也是福祉。
再兼大祁疆土擴，祁西新區自有一套治理之法，那頭小姑娘們都開始習淺顯醫藥術了，祁中、祁東也該跟上才是。
真正起作用的是最后這段。
婦人們學不學香、精不精女子技藝，于朝臣們而言是不登大雅堂的事；但融合是大題，祁國東中西三塊這么一擺，治理以同策，仿佛便成了應有之義。
一時舉國設女子講堂的初議定下來，先于霽都及周邊城郡試行。講師從霽都城內珮夫人茶室中的得意門生里篩選，其他技藝譬如琴棋書畫，有擅者，皆可報名自薦為師。
總歸是些民生事，且很可能不長久，議了定了，執行下去，沒人再多做文章。
而五月二十五皇家祭禮，緊接這一波熱鬧浩蕩蕩鋪開了。
原本欽定的宮內漱瞑殿行祭、只宗室參與，經太史司和禮部司一通嚴謹籌劃，最終變為漱瞑殿奉牌位，然后滿朝文武隨今上、一眾皇親共赴定宗所在的沐陵祭陵。
每朝帝后牌位其實都供在奉先堂，所以昔年顧星朗帶阮雪音入寂照閣，自罰長跪也都在奉先堂。1
漱瞑殿更像一個專為祭祀準備的宮內所在，比如五月初四戰封太子祭就年年在此處。
所以漱瞑殿奉牌位，本身已是一項儀程
由國君將定宗、惠皇后、戰封太子的神龕從奉先堂請過來，再領宗室跪拜默思之禮。
按理顧星磊的牌位不能供在奉先堂，因并非國君，不合規矩。
是顧星朗登基后的裁奪，屬于破例。
五月二十五卯時三刻，漱瞑殿祭禮始。宗室皆至，天未亮透整個皇宮已是禮樂氤氳一片。
入巳時，滿朝文武素服候于宮門外，君輦出，車馬泱泱前往沐陵。
到陵園已是大半日后，按規矩，君臣分路段下馬。顧星朗過陵寢門，于明樓前立定；皇親、群臣分兩翼，陵寢門前立。
國君行三跪九叩禮，禮畢退東側，待奠幾、酒盞擺好，再回拜褥上跪，祭酒三爵，每祭一爵，各一拜。
與此同時王公大臣于陵寢門前緊隨君上叩拜，行禮舉哀都須踩著明確時點。諸王最前站著兩位夫人，紀晚苓在右，阮雪音在左，顯然以“右為上”的傳統昭示位分高下。
境遇卻相反。
而陵寢門內的顧星朗正當年，祭祀大典卻無中宮相伴，夫人位上亦不過寥寥兩位，膝下更無一兒半女，與大祁之盛世氣象實不匹配。
眾臣工垂眸思量這幅畫面，再次憂心上浮，以至于太史司官員正聲念頌文
顧星朗的親筆，為悼父兄作，分明動人，文采昭昭，老臣們卻是越聽越憂心，近乎涕淚，深覺放任少年主君這般妄為是愧對了先君。
便在祭禮結束、日暮西垂、君臣依次要退出陵園之時，修撰出身而今為禮部司長官的兩朝老臣嚴雋出列，愴然道
“自君上承大統，今已第八年。大祁幅員愈闊，國力日盛，乃君上夙興夜寐之功。然美中不足，承澤殿至今無主，老臣夜來秉燭，輾轉難眠，只覺有負囑托，他日地下面先君，無地自容。君上，”