陳平安問道“關于三教宗旨，劉先生可有所悟”
齊景龍說道“有一些，還很淺陋。佛家無所執，追求人人手中無屠刀。為何會有小乘大乘之分就在于世道不太好，自渡遠遠不夠，必須渡人了。道門求清凈，若是世間人人能夠清凈，無欲無求，自然千秋萬代，皆是人人無憂慮的太平盛世，可惜道祖道法太高，好是真的好，可惜當民智開化卻又未全，聰明人行精明事，越來越多，道法就空了。佛家浩瀚無邊，幾可覆蓋苦海，可惜傳法僧人卻未必得其正法，道家眼中無外人，哪怕雞犬升天，又能帶走多少唯有儒家，最是艱難，書上道理交錯，雖說大體上如那大樹涼蔭，可以供人乘涼，可若真要抬頭望去，好似處處打架，很容易讓人如墜云霧。”
陳平安點了點頭，問道“如果我沒有記錯，劉先生并非儒家子弟，那么修行路上，是在追求世間萬法不拘我，還是隨心所欲不逾矩”
齊景龍笑道“前者難求是一個原因，我自己也不是特別愿意，所以是后者。先生之前曾經本心不變道理變，說得深得我心，人在變，世道在變，連我們老話所講的“不動如山”，山岳其實也在變。所以先生這句隨心所欲，不逾矩。一直是儒家推崇備至的圣人境界，可惜歸根結底，那也還是一種有限的自由。反觀很多山上修士，尤其是越靠近山巔的，越在孜孜不倦追求絕對的自由。不是我覺得這些人都是壞人。沒有這么簡單的說法。事實上，能夠真正做到絕對自由的人，都是真正的強者。”
齊景龍感慨道“這些享受絕對自由的強者，無一例外，都擁有極其堅韌的心智，極其強橫的修為，也就是說，修行修力，都已極致。”
陳平安得到答案后，問了一個當時在隋景澄那邊沒能問下去的問題，“如果說世道是一張規矩松動、搖晃不已的桌凳，修道之人已經不在桌凳圈子之內，該怎么辦”
齊景龍毫不猶豫道“先扶一把，若是有心也有力，那么可以小心翼翼，釘一兩顆釘子，或是蹲在一旁，縫縫補補。”
齊景龍有感而發，望向那條滾滾入海的江河，唏噓道“長生不死，肯定是一件很了不起的事情，但真的是一件很有意思的事情嗎我看未必。”
不是好人才會講道理。
其實壞人也會，甚至會更擅長。
蒼筠湖湖君，為了避戰活命，駕馭云海，擺出水淹轄境的架勢。
陳平安投鼠忌器，只能收手。
這就是湖君的道理。陳平安得聽。
隋景澄在行亭風波當中，賭陳平安會一直尾隨你們。
這也是隋景澄在講她的道理。
陳平安一樣在聽。
行亭之中，老侍郎隋新雨和渾江蛟楊元兩個身份截然不同的人，都下意識說了一句大致意思相當的言語。
隋新雨是說“這里是五陵國地界”，提醒那幫江湖匪人不要胡作非為，這就是在追求規矩的無形庇護。
而這個規矩，隱含著五陵國皇帝和朝廷的尊嚴，江湖義氣，尤其是無形中還借用了五陵國第一人王鈍的拳頭。
在金扉國境內，在崢嶸峰山巔小鎮前后，陳平安兩次袖手旁觀，沒有插手，一位劍仙默默看在眼中，等于也認可了陳平安的道理，所以陳平安兩次都活了下來。
在之前的隨駕城，火神祠廟的一位金身神祇，明知毫無意義，依然為了能夠幫到陳平安絲毫，而選擇慷慨赴死。因為陳平安做的事情，就是火神祠覺得有道理，是規矩。
桐葉宗杜懋拳頭大不大可是當他想要離開桐葉洲，一樣需要遵守規矩，或者說鉆規矩的漏洞，才可以走到寶瓶洲。
五陵國江湖人胡新豐拳頭小不小卻也在臨死之前，講出了那個禍不及家人的規矩。為何有此說就在于這是實實在在的五陵國規矩，胡新豐既然會這么說，自然是這個規矩，已經年復一年，庇護了江湖上無數的老幼婦孺。每一個鋒芒畢露的江湖新人，為何總是磕磕碰碰，哪怕最終殺出了一條血路，都要更多的代價因為這是規矩對他們拳頭的一種悄然回贈。而這些僥幸登頂的江湖人，遲早有一天，也會變成自動維護既有規矩的老人，變成墨守成規的老江湖。