清理了另外一個世界的隱患，元清微并沒有立刻回到蜀山世界之中。
察覺到其中一具化身有所收獲的他，就是懸著降臨到了那個世界。
這個世界也就是黃勝和關成所在的世界，世界的品級，并不比魔淪大陸所在的世界高出多少，可其中兩個修行體系，卻對元清微研究氣，有著很好的開拓視角的作用。
說句實話，也不知道是不是因為這個世界的力量源自于神樹，所以這個世界的一切修行體系，都和氣有關系。
并且兩種修行體系，都很好的契合了先后天之氣的修行理念。
所謂先后天之氣，屬于仙道修行理念當中的人之三寶理論。
在仙道的理論當中，人之三寶為精氣神，三者分別構成了人體的主要生存基礎。
其中“精”是構成人體生命組織的精華，分先天與后天兩個層面，“先天之精”，是與生俱來的，所以又叫做“元精”，它是本原性的精華，“后天之精”指的是人后天通過攝取飲食水谷獲得的營養，也就是水谷精微。
其次的“神”，是精神、意志、知覺、運動等一切生命活動的最高統帥，同樣有著先天后天之別，“后天之神”指的是“識神”，屬于人魂的一部分，承載著人身大半的記憶和情感，“先天之神”也稱“元神”指的是個人的本性心光，承載著修行之人的根器和宿慧。
最后的“氣”，是生命的原動力，運行于體內微小難見的物質。其概念，也免不了先后天之別。
“先天之氣”是人體原發性的“氣”，故而有“元氣”之稱，也就是蜀山修行理念當中最初的先天一氣。而后天之氣指的是呼吸之氣，也就是身體之外的氣息，對于普通人而言，屬于生存的必需品，對于修行之人而言，則是修行的源能。
而這個世界的兩種修行體系，一種名為“遁”，屬于對于后天之氣的探索。
所謂“遁”，除了“逃遁”、“消失”的意義外，在仙道之中，其實也有著“融入”的概念。
最典型的就是五行遁術，其實就是將自己溶入無所不在的元氣之中，借助對應的元氣，隱去自身身形，起到逃遁、影響，甚至操控的效果。
本質上，五行遁術的效果，就是依靠自身先天氣，引動外界元氣的一種掌控方式。
另一種修行方法名為“勢”，屬于對于自身感官和能力的極端強化，在這個世界被認為是與生俱來的能力，是氣勢、殺氣、斗爭心之類的意志實質化的產物。
可在元清微看來，這種東西，說白了其實也是屬于氣的一部分，屬于先天氣的修行。
畢竟神屬于掌控身軀的部分，哪怕強大到能夠干涉物質的程度，也大多是借助后天氣來完成。而根據這個世界人的體質研究，元清微發現所有覺醒“勢”的人，先天氣通常會非常強大。
這一點上，也是契合了這個世界“勢”屬于與生俱來能力的說法。
并且，在仙道理論當中，推動先天氣的運轉，需要借助“元神”觀照，“識神”掌控來完成，又符合了這個世界，“勢”屬于意志實質化的說法。
當追根究底，“勢”終究是氣的一種。
甚至這個世界，對于“勢”的三種衍生，說白了也就是不同的加持而已。
先天氣加持“神”，得到極限的感官，甚至預支未來的能力。