徐齊霖眨巴著眼睛，仔細搜索殘缺記憶，不是很全，但大概意思還是明白了。
抱樸子是說：“貧瘠的土壤長不出茂盛的雜草，小河溝子里也養不了大魚。凡夫俗子說不出使人振聾發聵的名言，下劣的人也寫不出錦繡文章。
因此，只要一讀《洪范》這本書，就知道作者箕子身懷經邦濟世的大才；看到九術，就知道范生有治理國家的韜略；看管仲的作品，就知道他具備撥亂反正的能力；讀申不害的文章，就知道他精通使國君稱霸天下的霸王之道。”
李二陛下的意思和徐惠是相近的，一樣是把經世濟用的人才局限到讀書人的范疇里。
所謂賢士的前提條件，便是書讀得好，能講名言，能寫好文章。
這個理論有對的一面，可并不全面，反正徐齊霖是不完全贊同的。
文章寫得花團錦簇，詩詞做得流傳千古，就能經世濟用、強國富民？
李白、杜甫、白居易、王維等大詩人、大文豪，真的是懷才不遇，還是志大才疏，政治才能有限？
仕途不順的詩人、文豪太多太多，不知道是這般境遇才造就了他們，還是詩人、文豪必然會官場失意？
而相對于這些官路坎坷的大文豪，徐齊霖倒更為那些史上無名，或者不為眾人所記住的實用人才而抱屈。
好歹李白、杜甫等人還有傳頌千古的詩詞文章，可有多少人知道趙州橋的設計者是李春？誰又知道最早利用熱氣球原理，發明孔明燈的是個女子，叫莘七娘？
再說到解決千萬民眾肚皮問題的農業發明，曲轅犁、龍骨翻車、高轉筒車、播種耬車等等，恐怕發明人連名字都沒有留下。
是詩詞歌賦、錦繡文章推動了社會進步，促進了生產力發展，還是那些并不為人所重視的發明創造，任何一個有后世思維的人都會得出相同的結論吧？
所以，對于李二陛下的發問，徐齊霖不準備長篇大論，闡述一下現代的“經濟”理論，而是用舉例的方式加以說明，簡單明了。
“陛下，草民并不是說飽學之士不賢，而是覺得這個賢士的范疇應該不僅限于讀書人。”徐齊霖斟酌著字辭，緩緩說道：“比如一個沒讀過書、不識字的農民，摸索出了能讓糧食增產的辦法，每畝地能多打個一成半成的，那他算不算人才呢？”
民以食為天嘛，古代重視農業，糧食多了，這朝廷安定，皇位也坐得穩當。但重視歸重視，方法不對頭。
李二陛下略一沉吟，便點頭贊同，“嗯，雖然不識文認字，若能琢磨出增產增收的法子，也算是人才。”
徐齊霖見李二上套，便繼續說道：“那陛下賞他個小官，讓他帶幾個弟子，口傳親授，把這增產的法子推廣全國，也不為過吧？”
推廣全國？增產一成？即便李二陛下對數學不是很精通，也能知道這樣做的效益。