而西方的教育則是一個分層機制，它的大眾教育只提供基本、有限的教育，要想成為精英，就必須從市場上另行購買教育，買不起的人則自然而然地被淘汰了。
不只是日本，就連中國也有“下克上”的精神存在。
魏晉南北朝時期門閥之間通過“門當戶對”的方式聯姻，實現階級固化，對用人的選拔方式采取九品中正制，品評主要有三個內容：1、家世。即家庭出身和背景。指父祖輩的資歷仕宦情況和爵位高低等。這些材料被稱為簿世或簿閥，是中正官必須詳細掌握的。2、行狀。即個人品行才能的總評，3、定品。即確定品級。定品原則上依據的是行狀，家世只作參考。但晉以后完全以家世來定品級。出身寒門者行狀評語再高也只能定在下品；出身豪門者行狀不佳亦能位列上品。于是就行成了當時“上品無寒門，下品無勢族“的局面。
五胡亂華時期，豪門貴族衣冠南渡，東晉偏安江南，北方淪為一片焦土，百姓不僅流離失所還被屠殺，門閥世家卻學佛來讓自己心安理得。
南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。
那些寺廟就是士族不思進取，只顧及自己的利益的證據，百姓如果不靠自救的話北方漢人就絕種了。
這個時候寒門子弟開始肩負起救亡圖存的責任。世族是有世襲特權的，他們靠著血脈延續聯系在一起；門閥是靠門生、故吏因為利益捆綁在一起，他們不一定世襲但是他們享有特權；寒族簡單地說是家境貧寒靠讀書或者軍功博取的功名，靠軍隊起來的叫軍閥，袁紹前期是士族門閥，后面就是軍閥了。
門第觀念是按照家族狀況聯姻，這也是一種階級固化的藩籬，一個有真本事的人為什么要給一個上不得馬、拉不得弓的廢物效忠呢？
天命無常，惟有德者居之。
就連傳說中周文王、武王也是篡權的亂臣，只是他們的所作所為被儒生美化了。
北魏、隋唐的君主都是武川軍閥，他們也算是寒門，當時的五姓七家非常高傲，依舊保持著內部聯姻的傳統，連和皇帝李家聯姻也不愿意。
那時候能娶五姓女是很榮耀的事，就像一個窮小子忽然中了彩票，原本只能穿200的球鞋，一下子變成2萬一雙的鞋子，他也成“貴族”了。
在李淵起兵的時候有一個商人名叫武士彠，他是武則天的父親，靠著做木材生意發家致富。
他看好李淵，資助他征戰，在中國歷史上有很多這樣的例子，比如異人和呂不韋，呂雉的父親看中劉邦，他們對寒門子弟有“知遇之恩”，如同相馬的伯樂，這是商人擺脫已有階級，晉升貴族的機會，這一點和西方資產階級革命不一樣，考驗的是看人的眼力。
胡雪巖看準了王有齡，問題是王有齡沒那個命，被左宗棠給坑死了，除了“倒霉”二字真的難以形容。
1861年時黃河改道了，這種大江大河改道往往會和國運有直接關聯。
蔣介石在花園口把黃河給掘開了，人為改變了黃河的走向，對他來說“倒霉”的事就開始接二連三地發生了。
科舉考試是寒門唯一相對公平可以改變自己階級的辦法，只要能考上了進士，就會有很多有錢人找“東床快婿”，他們也是希望能通過聯姻的手段提高自己的社會地位。
相對而言武人的社會地位就沒文人那么高了，他們為國出生入死卻得不到承認。