對學者來說，影響力或者說麻瓜科學家所說的影響因子是非常重要的。
現在隨便在預言家日報上寫一篇關于健康咨詢的專欄也有機會被人稱作“教授”，不過真正的教授都要寫論文。
阿不思鄧布利多龍血的用法被引用得很多，他的影響力也比西弗勒斯大得多。阿不思是學者的同時也是威森加摩的首席法師，后來因為“謀逆”被福吉除名了。
關于名利場上的事她不關心，她的主要精力都放在學校，西弗勒斯在學校外面有多大成就她并不知道。
要保持赫夫帕夫整體優良的風氣并不容易，尤其赫夫帕夫家庭普遍都很有錢，要讓孩子們有錢不濫用，養成良好的習慣真的很難。
小孩子的叛逆是針對大人的，當小孩子在一起的時候就會趨同，像盧娜那種在同齡人中特立獨行的很少。
比如大家都不信圣誕老人，如果有人說相信圣誕老人就會被同齡人嘲笑。
又或者大家都會騎飛天掃帚玩魁地奇，不會的那個就會很丟人。
大家都會游泳，一個人不會游泳就會想辦法自己也學會游泳，父母根本不需要再苦口婆心地勸，他自己就會克服對水的恐懼了。
這種“社會認同”在70年代的表現就是大家都在玩搖滾，如果有人熱衷爵士樂會被人嘲笑是“老土、落伍”。
親社會性在兒童期就出現了，玩伴有時比老師和家長的教導作用更管用。
同時兒童也會被自己的原生家庭影響，純血家庭歧視麻瓜種的思想就會傳給下一代，韋斯萊家那種親麻瓜思想一樣會傳給羅恩，同時父母從事的職業也會對孩子有影響，如果赫敏不是個女巫，她很有可能成為一個醫生，雅各布想要開一家面包店是受到他祖母的影響，他認識紐特斯卡曼德就是因為到銀行貸款，他想要創業，開一家屬于自己的烘培店。
年輕人唯一擺脫自己階級的辦法不是花錢，而是攢錢，等有了足夠的啟動資金后做自己看中的事業。
雅各布參加了一戰，在法國駐扎了一段時間，回來之后沒辦法找到高收入的工作，只好在一家罐頭廠的流水線上工作。
以工人微薄的薪水攢錢開店幾乎是不可能的，申請貸款是他唯一的出路。
雅各布出生于波蘭，大多數波蘭農民都沒有自己的土地，也缺少基本的生活物資，他除了自己沒什么可以抵押的。
就是這樣的人也能有未婚妻，只是她聽說雅各布沒有申請到貸款后立刻離開了他。
這不是錢的問題，而是“希望”、“未來”，波莫娜可以理解這種心情，一個退伍老兵沒有死在戰場上，卻被生活給磨得精疲力盡。最早一批愛爾蘭難民也和美國人不一樣，他們酗酒、暴力，和“體面”沒有任何關系。
文明人總是會下意識地在人前表現得優雅得體，避開那些粗俗不堪的人，畢竟他們沒有經歷過戰爭和饑荒的折磨，不知道人為了活下去會變得多么野蠻。
在人人都想法差不多的地方沒人會想太多，人類對社會認同的反應是無意識的、條件反射式的，一旦有人對某種“公共知識”發起挑戰，他們會維護這種認知，非要把另外一個人辯倒為止。
他會尋找證據支持自己的觀點，即便這些證據是偽造的、虛幻的，這也是多元無知的反應之一。當自己不確定或不自信的時候，用別人的反應來進行判斷，比如一個人心臟病發作了，并不是人多他得救的機會就越大，相反，圍觀的人會觀察其他人的反應。