但他覺得自己非常聰明，這些全部都可以勝任，如果別人比他優秀不是他的問題，他頭一個做的就是把對方打壓下去，因為只有他可以當“贏家”。
專家的意見他不聽，非要一意孤行。
如果這種人掌權，幾乎可以預見結果，他藐視普通人的權力，包括生存權。
如果后天那部電影里的總統沒有聽杰克的意見，不讓美國人撤離，那么死亡的人就更多了。
在他的眼里錢比人命重要，人沒了可以再生，錢沒了，怎么辦？
沒錢了他覺得羞恥侮辱，只要有錢，被人怎么罵他都覺得無所謂，那不過是“失敗者”、“檸檬精”嫉妒心作祟的抱怨而已，他完全意識不到自己需要懺悔。
新教徒對罪的感知力很低，但他們好歹知道崇尚節儉、主張克制欲望。
消費主義則連最后的崇尚節儉和克制欲望都扔了，每天都像在過狂歡節一樣，把今天的、明天的都用光，后天怎么辦根本不去想，給子孫留下些什么也不去想。
有的時候人類抨擊社會達爾文主義，卻不自覺得按照這個標準行事。
伊拉斯謨曾經受邀在劍橋大學作講座教授，他曾用拉丁文寫下這樣一句名言：
Vellemeammihiliberatemfatasinerentnaturaquantcontulit.
我希望命運準許我擁有同等程度的自由，就像自然賦予我的那樣。
什么樣的人應該被淘汰呢？一個腦力弱的人，可能擅長協調群體關系；一個社交能力弱的人，可能創造出博弈論這樣的數學理論。
在多元環境中，衡量的標準也是豐富的，但是沒錢就看不起病，則讓窮人被“自然淘汰”了。
比如一個作家，他不想寫太世俗的文學作品，而一個資本運作者，卻奔著盈利的目的讓他寫符合大眾需求的作品。
柯南道爾想寫歷史小說，可是大眾想看福爾摩斯，在沒有收入的情況下，他不得不讓已經死了的福爾摩斯“復活”，然后有了《巴斯克維爾的獵犬》這部充滿了驚悚元素的小說了。
伊拉斯謨的思想不僅影響了馬丁路德，還影響了拉伯雷。
他在父親的莊園里度過了自由自在而快樂幸福的童年，后來就跟所有的男孩一樣，被送到了修道院里去上學。
修士的生活刻板乏味，充滿了清規戒律的束縛，他早就膩歪了，后來開始學習希臘文，通過希臘文了解希臘和羅馬的古代文化。
在希臘神話里，創世的是泰坦，而非上帝，當時修道院反對學習古代文化，認為學習希臘文是追求異端學說，所以修道院搜走了拉伯雷的所有書籍，拉伯雷憤怒之下換了一個修道院。
在新修道院里，他幸運地遇上一個也喜歡古代文化的主持人，加上他們又是老相識，拉伯雷終于可以自由地研究古代文化了。后來，拉伯雷跟隨大主教出使羅馬，游覽文藝復興運動的發祥地意大利，訪問了許多名人和古跡，學習了宗教、哲學、數學、音韻、法律、考古、天文等許多知識，終于成了一個博學的人。
36歲時拉伯雷進大學攻讀醫學，但他用了僅僅兩個月的時間，就獲得了學士學位，當上了醫師。