在參觀了修道院內部之后，約瑟夫有點明白為什么人們會將它從巴伐利亞原封不動地搬走了。
修道院里的裝飾非常華美，并且還有一個宏偉壯觀的洗禮池，讓人很難相信這是一個小鎮的修道院。
這洗禮池外形沒什么特別之處，就是個普通的八角形，但里面卻是用金色的馬賽克鑲嵌的，洗禮池的周圍有真人等大的雕塑，全部都包了金，二樓還有一架管風琴，上面還有金色的天使浮雕。
這個洗禮池不僅可以給嬰兒洗澡，連成年人也可以順著臺階走進去。正對著洗禮池的那面墻上有玫瑰窗，它一點都不像是個小修道院能承擔得起的，或許只有巴黎圣母院的玫瑰窗能與之媲美。
就像世俗文學中所描寫的那樣，一個貧困的地方往往有一個貪得無厭的主教，在宗教改革之前，教會的貪腐問題確實挺嚴重。
一個壞人是不可能成為好的方濟格修士的，方濟各會的僧袍是褐色的，本篤會是黑衣，甚至有人說：僧侶帶來的好處還不如尸體多，死尸至少還能讓土地變得肥沃，而僧侶只會貪婪得吃，將土地的肥力耗盡。
要修建一座這樣的修道院需要不少錢，卻不至于像科隆大教堂、圣彼得大教堂一樣精雕細琢，花幾百年時間修成。
要吸引人去，要么就供奉圣物，要么就把教堂修得宛如藝術品。
達芬奇在多明我派修道院食堂的時候，故意畫了鰻魚。
藝術家就是這樣，多少都有點憤世嫉俗，他似乎是想通過這種方式諷刺教會和王公貴族們追求奢華，卻不守教規的生活方式。
現在的游客為了去看那幅畫，專門去教堂。
有了那個華麗的祭壇后修道院也許沒有余力再裝飾食堂了，墻面只涂了白灰。食物倒是挺豐富，擺在約瑟夫面前的食物是修道院自制的番茄羅勒醬意大利面，和蒜香烤面包。
亞力克斯沒有咬到霍華德修士的頸動脈，只是咬得他的臉血肉模糊，嚇得霍華德的心臟病發作了。
不論亞力克斯是不是得了病，一個人在修道院里死了，他的后事需要處理，并不是挖個坑，將他和棺材一起放置在里面就完了。
在這種氣氛下沒人有吃飯的心情，修士們安靜得來，吃完了飯之后就離開了，根本沒人交談，比約瑟夫以前呆過的教會孤兒院還要沉悶。
唯一神色如常的就是那個前驅魔人。
馬丁·路德曾在他所翻譯的《新約全書》中寫道：汲取基督教知識最好的源泉是約翰福音和羅馬書，尤其是彼得前書，因為這些書沒怎么提起奇跡。但是這些書中非常好得提起了信仰如何救人于水火，這才是福音之所在。
康斯坦丁教他的時候引用了這句話，16世紀時“奇跡”天天有、處處有、人盡皆知，文學作品中到處都是。
這些教會發行的宗教刊物里充斥著神奇的故事、天象奇觀、治病的奇跡，雖然這些奇跡有的或許真的是上帝的奇跡，卻也充斥著很多人為的奇跡，伊拉斯謨和馬丁路德都對這種“奇跡”嗤之以鼻。
科學的作用就是解釋這些“奇跡”的原理，但是不論是法蒂瑪小鎮的神秘天象，還是露德泉水的神奇治療作用，這些都是現代科學無法解釋的。
有些事沒人敢說，這個前驅魔人被貶到這個窮鄉僻壤的深山修道院也就可以理解了。
通過宣傳奇跡獲得信徒的做法幾百年前教會就已經用過了，但絕大多數現代人不知道這個，他們對教會的印象還停留在異端審判所里，將無辜的女人和科學家送上火刑架迫害的愚昧的紅衣主教，以及貪婪成性，吃得腦滿腸肥的修道院院長。
如果不了解那段歷史以及教會的人，很容易就會被混淆，一旦混淆了就容易被人誤導，被人掌控了思想就會被控制住行為。
人們總是說教會宣傳神學，禁錮了人的思想，對沒有思和想的人何必禁錮呢？
不是所有和教廷作對的人統統都要送上火刑架，米開朗基羅將教士畫在西斯廷教堂的地獄里也沒有被判死刑。
對教皇們來說，和處理伽利略相比，處理內亂以及剿滅新教徒更重要，但對于后人來說，伽利略被迫害比內亂以及宗教改革更重要。
一般人的常識不是別人說什么就是什么，而是經過選擇的，這種選擇是根據自己的理解。
古希臘時人們認為地球是圓的，后來的人相信地球是平的，地球是圓的，球對面的人如何站立呢？
解釋不通就沒人相信，相信地球是平的、有世界盡頭的人就越來越多，最后地球是平的成了眾人皆知的常識了。
關于小冰期，中世紀的人不理解，他們只看到天氣變得越來越糟糕，收成越來越少。
不是所有人都能像約伯，在又窮又病的時候依舊能保持信仰。
當天使降臨的時候，人能感覺到希望和勇氣，如同聽到了安魂曲。