“調和的辦法，就是兩種新宗教并行，互相承認對方為兄弟宗教，同時互為牽制。因為我的道教模板采用的道教系太平道的救世主與地上神國理論，與基督教的基督千年王國思想幾乎是一樣的東西。”張應宸說，“里面大有文章可做，將來如何發展也留有余地。要是照吳院長的做法，單一宗教神權極度膨脹，未來對穿越國的影響力只會超過元老院。這個后遺癥不可不防。”
何影點頭，這也是最近他一直擔心的。現在對方的思路條理都很清晰，這個方案有戲。
“說說你的具體思路吧。”
“首先，道教教義的終極信仰是道，所謂“有物混成，先天地生”，在哲學上神學上這比三位一體的基督教教義高明了不知多少倍。”
何影想這個開頭不出意料，一般總得先貶低下競爭對手。
“其次，道教的世界觀來自道炁論，上到鬼神星辰，下到凡人螻蟻，都是元炁的演化。”
“氣功的氣？”
“不，是炁，”張應宸用手蘸著茶水在桌子上寫下了這個字。“‘炁’乃先天之炁，‘氣’乃后天之氣。二者完全不能同日而語。”
他繼續解說道：所謂炁，是一種形而上的神秘能量，不同于氣。
“在我們的中醫學理論中，指構成人體及維持生命活動的最基本能量，同時也具有生理機能的含義。在中醫學術語中，炁與不同的詞合用表達各種不同的意義，如五臟之炁，六腑之炁，經脈之炁等。而道教的一個重要概念就是‘一炁化三清’。
“原來如此。”何影不知道怎么的忽然想到了“靈能”。亞空間能量什么的概念莫非就是抄襲中國的道教理念？再聯想到TAU人的“道”和“和諧論”，何影愈發堅定這樣的感覺。
張應宸不知道何主任有如此的聯想。繼續解釋著這個他的宗教體系里最要緊的概念：
“注意，是‘一炁’，不是‘一氣’。”張應宸著重的說，“我們基于這兩點，就可以進行改造了。”
他的思路是從根子入手，以傳統的“道炁論”為基礎，以自然神論為參照點，徹底揚棄以“三清四御”為代表的道教鬼神系統，將一切鬼神解釋為“道炁”在某個層面的顯化。
其次，將老子作為教祖，而非至高神。這為至高神的最終形態留下了可擴充的空間。
第三，對一切鬼神，包括道教神譜以及其他宗教的神明如基督教***教猶太教佛教神道教，要在道炁論的指導下采取梵蒂岡信理部的態度。這些神明只是道炁在某個層面的化現。
“日本的神道教體系里有一個‘權現’的概念，起了調和了佛教和神道教之間的矛盾的作用，形成了事實上日本宗教信仰的‘雙軌制’。
“我們的目標是，將這些信仰徹底融合到臨高新宗教體系中去，成為圣徒之于基督教的存在。
“當然，在這樣的融合中，舊有的地方上淫祀必然要打擊。淫祀信仰都要被消滅，然后將地方上的正面神仙信仰進行改造和轉化。
“比如福建地區的媽祖和保生大帝這類影響深遠的地方神，新道教必然作為重點吸收對象，使之成為新道教的皈依對象。同時，也要改造過去地方神信仰實際脫離道教組織的問題。
張應宸興致勃勃，越談越有興趣。
“這方面且不談。你的新道教準備怎么進行宣傳？這種宣傳在多大程度上能夠促進穿越集團的統治？”何影打斷了他對教義的高談闊論。
“不愧是何主任，一下子就談到了核心問題上了。”張應宸不動聲色的拍了一記馬屁，他表示：對普通信眾進行宣傳的時候，重點在于“行善”、“守法”、“擁護臨高政權”，搭配種民四天說，宣傳穿越集團是使他們相信自己是被真君揀選上的種民。同時，要依據《太平經》、《洞淵神咒經》等道經的“真君下世”預言，宣傳臨高政權的合法性。