當然了可能也和管仲管得太多有關系，小白和管仲管理齊國四十余年，勵精圖治，臣強君弱。小白在管仲那找不到任何的優越感，那么只能從易牙豎刁這種小人身上找回來，過過一言九鼎的隱。
可惜管仲不得不管啊，誰讓小白這個隊友又菜又愛玩呢。管仲活著，小白還能約束些，等管仲身死，小白就徹底放飛自我。沒有易牙豎刁，也會有其他討好小白利用小白的小人出現。
小白則是滿足于他們的阿諛奉承，絲毫意識不到他們的阿諛奉承都是有附加條件的。
等到管仲死后，第二位子就是孔子了。
當然太上老君似乎先見過孔子，然后西出函谷關，在函谷關留下了五千字的《道德經》。
從管子到孔子其中有一百多年，凡間是天翻地覆。以下克上的事情不斷發生，周天子也是越發微弱，爭霸戰爭也是如火如荼。
在齊桓公小白之后，又有晉文公，秦穆公，楚莊王，宋襄公等等，其中晉國超越齊國一家獨大。
而宋襄公是不改殷商遺風，會盟的時候還要殺國王祭天，簡直讓人匪夷所思。
這天下已經不是依靠霸主能夠維持的了，因為霸主是你方唱罷我登場，就算霸主活著的時期能穩定局面，但只要霸主一死，天下必亂。而且霸主國內也會因為繼承權問題打得熱火朝天，這個時候天下人都在索求一個能夠持久的長遠的長治久安的辦法。
一個準則，一個天下公認、大家都能準守的準則。
在黑暗越發濃郁，混亂越發失控的時代，孔子橫空出世，他提出了克己復禮。
當然孔子的儒家戰斗力之所以強大主要是因為他的教育方針，而不是他的理念。是孔子開創一套可以推行的教育方式——私塾。
至于孔子的恢復周禮，還要等到孟子才給出依據，孟子說‘法先王’開啟了儒家崇古的思潮。古代的事情大家都看到了，那些明君的故事都清清楚楚，那么這個標準就很明確了，大家如果都能去照搬就好了。所以儒家才是孔孟之道，孔子提出了理念，孟子提出了方法。
孔子提出恢復周禮在他的時代其實并沒有掀起多大的波瀾，但他提出了一個綱領，一個想法。以前沒人想過要提出一個總綱領出來的，但孔子第一個提出了，引起了后世諸子百家的跟風模仿。
孔子提出的克己周禮，是第一個囊括天下所有人，為天下太平尋求出路的綱領。從此之后大家思考的范圍不再局限于一國一城，而是包容天下。加上儒家學派一代又一代人潛伏后續地打補丁，在孔子提出的框架下添磚加瓦，最終形成了一套復雜臃腫的儒家思想。
不過此時此地的孔夫子正在餓肚子，餓得都忍不住要發牢騷，都快自閉了，開始了自我懷疑。這正是歷史上的困于陳蔡之間，是孔子周游列國時發生的事情。
陳國和蔡國都不給孔子開門，還派兵合圍，孔子帶著一群學生在荒郊餓肚子。
這個時候孔子讓顏回去找糧食，顏回就找到了正在蔡國整裝待發的蕓姚。
原來這顏回乃是清虛道人，孔子下面最核心的七十二為弟子中隱藏了不少神仙。蕓姚要出其不意，就聯系了清虛道人在孔子最需要幫助的時候，由他們兩人聯手忽悠孔子。
清虛道人當然愿意，雖然其他人是師兄弟，但果位有限，先到先得，他可不介意先走一步，于是和蕓姚一拍即合。
蕓姚利用穿越者的優勢提前做好了準備，來一個雪中送炭。
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